朱高炽感觉有些可惜，原本自己应该也是大明的一份子一共开创这个盛世的，可惜如今却只能在海外做一个封国的世子，虽然这事有好有坏，但他确实是不怎么开心的。
他们这些从大明出去的人，对海外的土地很难有什么感情，那些叽叽喳喳的土着人看多了实在是心烦，更不要说饮食生活以及气候地理上的巨大差异了，这实在是让人难以适应。
实际上那些移民过来的燕国军民很多都存在着心理问题，他们都想尽量保留汉人的生活习性，但是面对现实条件的差异又不得不做出适应和改变，这是一种让人很难受的别扭感。
别说是普通了，就算是朱棣和朱高炽他们待得久了也一样混身不舒服，这次受邀访问大明，如果不是国君亲自出使不太合适，朱棣恨不得干脆就自己来了，多年未见的故乡哪怕能回去亲吻一下土地，那也足以让人魂牵梦绕。
这次能回到大明，朱高炽和姚广孝都是非常兴奋的，而大明如今的现状也给了他们巨大的震撼。
两人说话之间，朱高炽看到姚广孝现在的样子，还是忍不住嘴角抽了抽，虽然已经看过很多次了，但每一次看到之后他还是觉得诡异。
如今的姚广孝已经不是当初那个黑衣僧人的形象了，而是头上带着羽毛编制的头冠，还蓄起了长发扎成一根根的麻辫，脖子上则是挂着骨饰和珍珠，身上的宽袍大衣上面还纹着造型怪异的神像，整个人看下来没有一点得道高僧的模样，反而更像是美洲土着部落的祭司一样。
朱高炽费了好大的力气才忍住没有笑出来，国相变成这个样子，那是为燕国做出的牺牲，自己应该同情和感谢才对，更不要说此前国相还帮过自己大忙，怎么也不该取笑。
他是真的感谢姚广孝的，实际上自己这个燕国世子过得也并不安稳，自己的父王朱棣对自己并不是很满意，反而是更喜欢性格张扬的朱高煦，于是有了更换世子的心思，只是朱棣也还是拿不定主意，最后找来姚广孝给自己参谋，也就是在这个事情上，姚广孝帮了朱高炽大忙。
朱棣初时征询姚广孝时，姚广孝只说“王世子仁孝，举国归心”，但朱棣仍然默不作声，于是姚广孝追加一句：“还有一个好王孙”，这才打消了朱棣改换世子的想法。
姚广孝准确的拿捏住朱棣的喜好，这位君主喜欢朱高煦不假，但也同样喜欢王孙朱瞻基，而朱瞻基却是朱高炽的儿子，如此一来看在朱瞻基的份上，朱棣也选择不乱折腾了。
有了这么一档子事，朱高炽对姚广孝就十分感激了，两人的关系也愈发亲近起来。
虽然朱高炽现在忍住没笑了，但是姚广孝又怎么会注意不到他的神态变化，只不过他毕竟是出家人，外表于他而言并没有特别看重，只不过是一副臭皮囊而已，如果扮成这样有利于燕国治理子民，他并不会有什么抗拒的。
“说起来贫僧此行除了正式事务之外，也是想借这次机会与诸国就此事达成一致，要把海外大陆的原始信仰与大明神话体系联系起来，仅仅只靠燕国是行不通的，这事必须得诸国一同来办。”姚广孝也不知从哪儿掏出来一串佛珠就捻了起来，搭配现在的造型实在是有些滑稽。
朱高炽也是点了点头：“还是您的方法效果比较好，把他们的神话与咱们的华夏神话结合起来，完成了咱们统治的宗教叙事，这才算是实现了土民的安定。”
海外诸国虽说纷纷建国，但实际上治理起来却也不是那么容易，最让他们头疼的一个问题就是土民的原始信仰太过强大，这样一来他们很难服从诸国的管理，相比于诸国的县令，他们更愿意听部落祭司的话。
诸国尝试过这种办法，也不乏用武力封杀镇压原始信仰的，但这只能换来更激烈的反抗。
而诸国也不想对土着搞什么清洗，这样的事情实在是有伤天和，于是怎么解决他们的原始信仰让他们安心当顺民这就是个很大的问题，在别国还在为这事焦头烂额的时候，燕国已经给出了解法，也就是姚广孝的原始信仰改造。
以姚广孝身后的宗教底蕴，他直接把佛道和土民的原始信仰融合起来，创造出新的宗教解释，于是土民原始信仰里的神明都一一对应到华夏神话体系的神明。
同时又把大明的天子解释为神明在人间的代表，而诸国的君主则是大明天子的使君，天子派遣使君来到这片土地，只要他们听从使君的管理，他们就可以脱离苦海。
为了让土民们接受自己这一套，他还真的认真钻研过土民的信仰，最终在他们的信仰里找到一些合适的预言，然后把燕国的登陆称作是预言的应验，从而为自己的理论进行背书，就连姚广孝自己也直接摇身一变成为他们原始信仰里的大祭司，所以才有了现在的这一身行头。
光是这样其实也还是不够，姚广孝也很懂做这种事要一手拿着经书一手拿着利剑，于是当燕国治下各个部落的祭司脖子上都架着剑的时候，他们都表示愿意接受姚广孝的宗教解释，并且遵从姚广孝为大祭司。
自此之后，姚广孝就夺取了土民们的信仰解释权，从而让燕国具备了管理他们的法理基础，以后的燕国县令也不再是单纯的县令了，还同时兼着祭司