听到此处，章宰不得不心惊，他终于明白许良想做什么了，这个小子想建立学术之标准，如果让其成功了，那么这将是对儒家，或者说是对传统学术最沉重的一击。
“同样是不能证实不能证伪的东西，为何我说的你们就不认，圣人说的你们就认了？”许良眼神疑惑的看向所有人，而他们也无从回答。
在他们的认知里，圣人的话就是绝对正确的，他们本能就不会去证实或者证伪，因为圣人本身就是标准，没人会去想圣人会不会说错了。
章宰沉声道：“圣人所以成圣人，盖因圣人品德高尚，智慧高超，其对世界所思境界本身就远超世人，其言行于世人而天然可为真理，圣人之言即标准，圣人之言即正确，此无需证实，亦无需证伪！”
章宰一说完，下边的那些儒生士子都回过神来，纷纷高声叫好认同。
“是啊，圣人可以为圣，那是已经达到了常人不及的境界，那么圣人的话，我们当然可以视为真理。”
“没错，圣人的言行能成为标准，前提是他就是圣人，而你许良现在算什么，你说的话能和圣人的话相提并论吗？”
“对，别说圣人了，同样的话章先生和你一起说出来，我们都会天然认同章先生，这是因为章先生的德行为受我等认可，他的话自然也能让我等信服，而你却是不行的。”
“要鉴圣人真伪，等你先成了圣人再说吧，不然你没那个资格。”
章宰一言，顿时让整個会场气势为之翻转，原本还哑口无言的儒生世子们，都开始反击起来。
气势汹汹的样子，似乎真要把许良给压垮一样。
前两日的论战让引发了许多人的深思，但更多的儒生是难以接受许良的那套东西的。
以至于到了论战的最后一天，论战的主体已经悄然变化，成了许良面对在场诸多的士子儒生，而不单单只是和章宰之辩论。
面对铺天盖地的质疑，许良面色不变，不慌不忙：“诸位说许良现在不如圣人，许良是认的，那就不说我了，咱们说回圣人。”
众人只道许良这是服软认输，都是欣喜不已，不过许良接下来的话，却又是让他们全都沉默。
许良不以为意的笑了起来：“那就说回善恶之论，此说正反两面皆出儒家，孟子讲性本善，荀子讲性本恶，你们说，这二者谁对谁错？”
众人都是愣住，章宰也是神色一僵，沉默下去。
许良这么一问，他们突然发现之前说的话似乎不太对了。
许良平静道：“不论谁对谁错，两个圣人总要错一个，那么你们说圣人言行即真理就不成立了，既然是真理，那怎么会错呢？”
这一下，刚刚还得意的儒生们都沉默了，刚刚还说圣人不会错，可一个善恶的争论就顿时自破其说，打脸来的实在太快。
众人无言以对，许良却不会就此打住：“荀子孟子，谁说的才对？如果圣人都不能作为标准，我们该以什么为准？”
许良先等了一阵儿，给足他们思考的时间，而众人也确实认真思索起来。
等一段时间过去后，众人迷茫的抬起头，再度看向了许良，许良这才继续侃侃而谈。
“如果对一个事物评判，你觉得是这样，他觉得是那样，那这个问题永远都不会有定论，因为这是主观的评判，这是没办法证伪也无法证实的，所以我们评判事物既不能你觉得，也不能我觉得。
评判客观事物，不能以主观思维牵强附会，而是应该以事物本来面貌进行认识和判断。
例如讨论善恶，就应该讨论行为本身，因为行为是客观存在的，以行为结果评判行为善恶，而不应该以内心善恶去评判行为善恶。
主观的东西归主观去讨论，你觉得人性本善也行，你觉得人性本恶也行，但不能以此去判断客观事物。
对事物的标准必须是立足客观事实的，尊重事物原本面貌，只有能够证实及证伪的东西，才是可靠的，才是有效的，才是客观的，才经得住所有人推敲！”
现场鸦雀无声，到现在，今日许良的辩论目的已经明确，他要推行一套立足客观尊重事实的学术标准。
说实话，如果以客观事实为判断事物的标准，这确实算是他们还能接受的方式。
事实就是事实，它原本的面貌不会以人的意志为转移，那由事实而来的结论自然是大家都认可的。
可是世界上的事情，并不都是那么简单直接。
章宰摇了摇头：“若是以你主观客观之说辞，人心善恶是主观的事物，它确实无法用行为善恶来评判，但它并非没有意义。探究自我内心，这是认识自我的过程，这种问题本身是不需要对错的，庄子可以梦见自己是蝴蝶，蝴蝶也可以梦见自己是庄子，二者皆可，由心而证。”
“先生莫要曲解许良之意，许良从未说过主观的思想是无意义的思想。”
许良义正言辞摆明立场，直面驳斥章宰：“许良之意，从来是客观的归客观，主观的归主观，我们认识世界，不能把心证的事物当做真理，二者须分开来看！
圣人讲天理，讲气，讲天命，这些东西谁能证实，谁能证伪，先生可以吗？