从天子启新元三年的秋收日开始，类似的事，在关中大地层出不穷。
——百姓民农获，缴税，而后卖粮。
结果卖粮的时候，发现了自家粮食被税吏动了手脚，称出来的数目不对。
民不与官斗；
就算意识到不对劲，憨厚老实的农户，也大都不敢和官府作对。
但在这种时候，汉家‘以孝治国’的另一政治果实：乡三老群体站了出来，并充分发挥出了主观能动性。
基本都是类似的状况；
农户们发现不对劲，便找上那位德高望重，享誉十里八村儿，年纪足有七老八十的乡三老一告！
而后，便是一个又一个老大爷拄着鸠杖，像植物大战僵尸里，被打破报纸的僵尸大爷一样，怒气冲冲的追着本县税吏一顿猛捶。
——一时间，关中大地鸡飞狗跳，官不聊生。
偏偏地方郡县还不敢往上告！
怎么告？
说本县税吏中饱私囊，被乡三老发现了；
于是便被挥着先太宗皇帝，乃至太祖高皇帝亲自赐下的鸠杖的乡三老，从南天门追到了蓬莱东路，一路追一路砸，眼皮都没眨一下？
真要有人敢这么往上告，且不说头顶上的乌纱帽还保不保得住；
就算真告到了如今汉家的掌舵人——监国太子刘荣的面前，按照这位储君的脾性，怕是只会戏谑的问上一句：乡三老们一大把年纪，追那么远一段路都没眨眼皮，眼睛会不会干啊……
往上告不行，往下压，也同样行不通。
——那可是乡三老！
按照汉家现有的法律规定，受赐几杖/鸠杖，年过八十的乡三老，那是连见了皇帝，都不用拜的！
不是不用跪，而是不用拜！
躬身拱手都不用——只要有那个魄力，哪怕双手背在身后，昂首挺胸的对皇帝冷哼两声，也完全挑不出法律层面的毛病。
非但不用拜，反而是皇帝要主动上前，虚扶一把、问候一番，再象征性的听一听老同志，对国家大事的指导意见。
如果真发生乡三老见皇帝而不拜，甚至明显表露出对皇帝的恼怒、厌恶时，皇帝还要老老实实走上前去，谦逊的问：朕是做了什么错事，让老丈如此大动肝火啊？
···
至于乡三老手中，那人手一杆的几杖，即鸠杖，更是不亚于后世小说读物中，诸如‘尚方宝剑’之类的大杀器！
对于鸠杖，汉家虽然没有类似‘上打昏君，下揍奸臣’之类的明文规定，但只需要说一点，便足以说明这个东西的厉害。
——汉太后手里，拿的也是鸠杖！
从法理角度上来说，若汉太后想要对皇帝进行体罚，如打板子之类，那唯一合法、合规的方式，便是用手中的鸠杖打！
因为太后的鸠杖，往往也同样是先皇所赐。
一如先皇驾崩时，会留遗诏指定继承人一样——在那封遗诏中，先帝同样会留下‘尊太子母：皇后某氏为太后，赐鸠杖’的安排。
所以，太后用自己的鸠杖打皇帝，是扯着先帝的虎皮，替死去先帝教训不肖子孙。
这么说来，问题就一目了然了。
——太后一介妇人，拿着一杆先帝赐下的鸠杖，就能肆无忌惮的往皇帝身上招呼；
俺老汉虽是农户，手里的鸠杖，却也是先帝所赐！
虽是不敢学太后，把这鸠杖往皇帝身上招呼，但你一个千八百石的官儿，俺老汉总还是打的得吧？
事实也确实如此。
根据汉家现存的，关于乡三老这一特殊特权阶级的规定，乡三老见官、面圣不拜（理论上是面圣不拜，实际上是面圣不跪，却也还是要给皇帝留点面子，拱手弯腰意思意思的）；
凡郡县有司属衙畅通无阻——想进就进，想走就走，根本没人能拦，也没人敢拦。
非但进出自由，畅通无阻，郡县主管得知三老上门拜会，甚至还要亲自奉茶招待！
到了朝堂三公九卿有司，虽然稍差些，但理论上也还是进出自由，实际上只需要给出个说得过去的理由，便可以自由进出。
甚至就连皇宫，也不是完全去不得！
只需要走到宫门外，让宫门处的禁卫通传一声：某郡某县某乡三老某某，请朝天子；
大多数情况下，只要皇帝不是忙的饭都顾不上吃，就都会见上一面。
哪怕这个手持鸠杖的老爷子没啥正事儿，就是想单纯见自己一面，也同样如此。
毫不夸张的说：乡三老，便是汉家在‘以孝治国’的主体国策之上延伸而来，且不需要支付俸禄的编外纪检委！
只是这个群体，往往都是由长寿——而且是过度长寿的退役军人、退休官僚群体充任；
平日里，地方郡县只要别做的太过火，别闹到天怒人怨的地步，这些‘过来人’便往往都会睁只眼闭只眼，不会太为难郡县父母官。
——大家都是当过官儿的，谁还不知道汉官不易？
但这一次，刘荣出于宏观调控、稳定粮食价格的考虑，而临时设置的治粟都尉，却意外捅破了这层官僚群体心照不宣的政治潜规则。
而这意外捅出