陈恒有早出门的习惯，当他站在贡院前，排队的人还不算多。这场府试会云集下面七个县的士子，连同扬州城的考生一同参加。
是故前来送行的人络绎不绝，甚至还有人驱车前来，让自家奴仆站着排队。他则坐在马车内，一直等到快要轮到他时，才施施然入场。
入场的过程跟泰兴时差不多，只是比之前检查的更细致些。会把毛笔盖打开，连陈恒也被要求脱去外衣，好在也就到这种程度。
等到这一步走完，陈恒就拿着自己‘甲七’的号牌。这是专门留给每个县的案首的，从甲一到甲八，都是靠近知府大人的位置。
走到专属于自己的号房，陈恒颇为新鲜的东瞧瞧西看看。伸开手丈量一下长度，发现两侧的指尖离墙壁尚有一段距离。他坐在里面，竟然意外觉得挺宽敞，这份感觉也是奇妙。
只是屁股底下座位太过生硬，一想到要在这上面坐到天黑，连陈恒也有些愁眉苦脸。角落里放了一块官差检查过的木板，两侧墙壁上有凸起的槽，到时候往上一按，就可以拿来当书桌使用。
“砰砰砰。”
外面的礼炮声还在继续，这是告诉考生们，要抓紧啦，再不来，贡院可就关门了。
又过了一刻，贡院外想起清脆的鼓声。因为靠近知府座位的关系，陈恒能听到大门合拢的声音。
知府大人的座位背后，是孔夫子的泥像。照例是三拜过后，答题的试卷也被人抬出礼房。陈恒什么都不用做，自有衙差将试卷送到面前。
等到一切准备妥当，陈恒只听到头顶传来一阵威严的声音，道：“开始。”
随后就是几位衙差举着题牌，开始在贡院内四处走动。
其一是，名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。
其二是，拔一毛而利天下，不为也。
拿笔抄完题目，陈恒忍不住陷入深深的沉思。第一题还算好理解，出自《论语·子路篇》，若单把这题拿出来，文章做起来倒是不难。它本身就是千古名句，但凡是有点见识的夫子，都会给弟子讲解过它的例文。
可配上第二题，那就有意思了。这题出自孟子，联系前后文的意思是：杨子主张为我，就算是拔去自己一根毫毛而有利于天下，他也不愿意做。
知府大人为什么会出这种题呢？
是因为太难吗？
不，恰恰相反，反而是太简单了。连同陈恒在内，不少想要力争上游的学子都陷入沉思。做文章是件很有意思的事情，它的评判标准大多要看阅卷考官的文化修养和对问题的心中预想。
但科举发展至今，也有一批人总结出求稳的写法。那就是不管考官出题的用意，你只管照着题目去写，当中套上圣君贤主、圣人教诲，虽然拿不了高分，一般也不会太低，至于中不中，就要看其他考生的发挥了。
这批人往往认为，科举是看谁犯得错少，好坏之处倒不好评价，自由心证。
陈恒自然不愿选择这条的路，科举这座独木桥上，任何求稳的心态，都可能被奋勇激进的后来者推下桥去。
争。
要是因为府试包过，就松懈对自己的要求。那往后的院试、乡试、会试又该怎么办？
一鼓作气的道理，陈恒自然明白。
士可衰，难振也。
何况夫子说过只有拿下府试前十，扬州书院的一些费用才能得到免除，陈恒也想替家里剩下这笔钱。心中既下决定，陈恒就把所有思绪投入倒破题的立意上。
那要如何写，才能写出新意，打动考官的心弦呢？
陈恒两世为人，哪怕抛开才学不论。上辈子十几年的求学生涯，所培养出来的宏观意识，也非是一般的读书人能相比。
心中仔细考虑过后，陈恒选择‘利天下’作为自己的破题点。
他破题的第一句话，就是：天下之本在国，国之本在家，家之本在民。
但他并没有把‘一毛’的论点放在它的对立面。
前世多年的经历告诉陈恒，若是过分强调一对事物之间的矛盾，则会失去它们之间的真正的联系，以至于一叶障目。
其实这二者之间只有主次之分，“一毛之利”非自生自长，而是来之于“天下之利”。
就像每个人都需要有父母长辈生养一样，“一毛”与“天下”的关系，正是如此。
所物的一毛之利，不过是借天下万民而养自身。若是没有天下万民，又何来的一毛之利呢？
所以，与其说是“拔一毛而利天下”，不如说是“拔一毛而还天下”。
这就跟人要好好赡养，养育自己成长的人是一个道理。
一个人若长到成年，就嫌弃养育的人年老体衰，将其抛弃岂不有违人伦？
奠定完自己行文的立意根骨，陈恒深吸一口气，继续提笔，开始在“不为也”上破题。
这种关于人性的讨论，那怕在后世也是各执一词，各说各的理，家家都有自己的调。
陈恒想了想，决定用老庄的办法，阐明自己的观点。
他动笔写道：据说上古时候，有個渔夫因为天天都要出海捕鱼，十分厌恶这种辛苦的过程。经过几天苦想，渔夫想到在河