卫民护道、除邪清匪，即是热血，更是道义。
在势均力敌时，还不敢战斗，岂非太过胆小、有违道心吗？
见一众少年自信坚定，见最强的龙龙、袁觉都未出手，单凭牛贲及几位儒修的少儿就能生擒三当家宋保，加上他们从前的辉煌战绩，商队护卫首领何戎及其手下却是斗志满满，保证会同少年们力战到底，即使周宣、杨立也表示了坚定支持。
在何戎支持下，受到少年们信心鼓舞，本就胆大的贾仁及其余商众也都坚定了信念，决心要同铜锣山匪做过一场，甚至生出要与瓦岗山、红土岭联手共抗铜锣的想法。
之所以有此想法，主要是瓦岗山、红土岭二处山匪，与铜锣寨山匪性质不同。这二处山匪，虽然确为山匪，但却盗亦有盗，只是设关收费，并不抢劫商货；只要不去抵抗，他们就不会杀人伤人，而十分之一的过关费对于商队利润而言也不算太多，还是比较合理的。
因为这二支山匪，也不只是收取过路费，实际为了保证商路畅通，为了他们能细水长流、多收过路费，他们还会修缮道路、清除塌石，甚至还会在徒坡处帮助推车呢，算得是很有良心、很有道义的山匪了。
同时，除商队外，他们一不收取官府车队费用，二不收取过往民众费用，最多对过路富户象征性收取点费用，只要不加抵抗就不会有抢劫事件发生。
大概正是他们盗亦有盗，加上偏僻路远，至今桂林郡府、镇国宪卫，只是明面通缉他们首领，却也没真正派兵清剿过他们。
毕竟他们首领都是犯事之人，毕竟所作所为也不是正道，所以通缉是法律需要，但要花力气清剿他们却不必。关键对道路维护本应是官府之事，现在由了他们自动出力，这也省下官府人力花费不是？
所以，官匪相通、心灵神会下，他们就能长期占了此处，修路收费，过起即正又邪的生活。
常年行此商路，多次交道之下，贾仁与二方首领都是相熟，甚至还有些交情往来，比如每次路过，除要交的过路费外，还会给他们带些个人所需，甚至还能进行一些商品交易。
瓦岗首领名叫杨雄，不是化名而是真名，七年前武道中期的他，本是郡兵八品校尉，有着一位漂亮贤慧的妻子。一次外出办事，上司闯入他家，强行施暴，导致其妻羞愤自杀。
闻讯而回，杨雄带领手下，直闯上司家中，一怒之下将其杀死，在众多同情者暗地帮助下，与其十多名亲近手下，连夜逃出郡城，逃到了红土岭，赶走那里盘居的妖兽，占了岭上小小灵洞，做起了收取过路费的山匪，多年下来有了二十多名修士的规模。
杀人虽情有可缘，但毕竟还是弑杀上司，不管冤情如何，都是重罪大罪，按大楚律法虽然不致于死，可也会判坐牢四、五十年，结果就是烂死牢狱里。无奈之下，就只能选此不归之路了。
虽然做了山匪，受了通缉，但他们自认并不是真正山匪，而是激奋之下杀了禽兽之人的正义道士，自认还是保有修行初心的修士。所以就有了他们做山匪的原则，就有了当前的半正半邪的处境。
至于红土岭山匪不是华人，而是勐族山民，属于蛮族分支。他们原本生活在庐水府庐西县内，其祖地有着一片楠木灵林，是他们的主要修行资源。
六七年前，被庐山府一家林姓豪强所窥，伙同县府官员诬其造反后，强占了楠木灵林。出于愤怒，在少首领岩石领带领下，杀了豪强管家、打伤县府官差，反出庐水府，带领十多名修士、数百族人到了偏远的红土岭，收服那里的妖兽，扎下山寨，因缺生存修行资源，不得已下做了收取过路费的山匪。
虽然做了山匪，但为了不给留在祖地同族人员带来官府打击，所以他们做事并不过分，有着与瓦岗山寨同样的规矩。
本来大楚对于少数民族有着特别优待政策，是严禁华人侵占他们土地、盘剥他们资源的，但在边疆之地，此一政策早成虚设，那些在大楚建国前就已经生活在此的少数民族，因为所居之地都有着小型灵脉、有着稀有灵物而往往招来豪强官吏们的窥视。
由此导致边疆之地，华人与少数民族关系日趋紧张，近十年来，这种矛盾更加尖锐。
听得贾仁讲述二处山匪情况，倒让龙龙们对山匪的认识有了改观。
本来在他们认识里，凡是山匪都是邪修歪道，都应是打击铲除的对象，没想到还有这种亦正亦邪之山匪。
不过，细想之下倒也理解，大楚律法，对入魔者是无条件正法、人人可得尔诛之者，但对于邪修盗匪则需要根据情况而定，凡未胡乱杀人者，大楚律法都会给予改正机会，按律定罪、按罪服刑，不会轻易废人丹田、不会随意正法的。
关键，成邪成匪之人并非都是贪念妄想者，有些只是被逼无奈下的不得已选择，这些修士还是有着底线有着道心的，即如瓦岗山、红土岭之山匪吧？
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