杨刚打量着那个岳贞子道士，见他双目明亮，知其是一个神魂强者，有可能就是那个大头和尚的师父之类的人物，杀了徒弟来师父，真会趋炎附势。也难怪，凡界人情世故本就如此，永远都是势利第一位，道士和尚又岂能脱俗，不知仙界是不是也一样。
岳贞子见这个武智只管沉思着，有点恼怒，提高声音道:"你傻了还是真贪钱财了，为何不回贫道的问话？！"
杨刚一笑道:"大师多虑了，是刚才我见到王爷比以往又好了很多，心里赞叹大师的高技，一时走神了。"
岳贞子这才展颜。
任谁都喜欢拍自己的马屁，更何况这个岳贞子最在意人们说他了得。他在皇帝面前已经打了保票，夸下海口定可治愈王爷的病，经过他一年来的努力，花费他无数功力和心血才将王爷弄回现在这个样子，这个武智知道在人前捧他，不错。
其实他和几年前的那个大头和尚没有半毛关系，他是道士，大头和尚是和尚，不同根非同源，虽说都来自昆仑山，但昆仑山大了去了。
昆仑山历来被称为“万山之宗”，自古以来就被认为是华夏的神话之源，是华夏道教的发源地之一。唐朝时期就有“昆仑派”道教的道场设于昆仑山的玉珠峰、西大滩、野牛沟等地。最有名的是昆仑碑林、苦修崖、无极龙凤宫等胜地。
昆仑山山脉横跨在华夏的西北边，从西至东由昆盖山、公格尔山、慕士塔格山、塔西土鲁克山、阿尕孜山、喀拉塔格山、康西瓦北山、喀拉塔什山、喀什塔什山、乌斯腾塔格山、阿克塔格山、木孜塔格山、阿尔格山、西沙松乌拉山、沙松乌拉山、博卡雷克塔格山、唐格乌拉山、布尔汗布达山、布青山等山脉体组成，其中又划分为东昆仑与西昆仑两段。
岳贞子的道观就在西昆仑的惊仙谷中，观名叫做惊仙观。传说惊仙观拥有神仙药和不死药，这在凡界可是超出了凡界规则的存在，不过未见惊仙观受到凡界规则的压制。而作为道观中的道士之一，岳贞子并没有感受到道观有什么出众之处，更不见有什么神仙药和不死药，应该是谬传了，不然前几代的道观观主为何不长生，一个个的圆寂见鬼了呢！
惊仙道观倒是传授巫鬼信仰和神仙方术等，由此作为道观的道旨，并将其发展为道教的观念，与昆仑神话中“地中”观念相融合，这也是唐代道教混元派在昆仑山设道场后的道旨。
岳贞子八岁出家，在惊仙道观做道士几十年，他是信鬼神，却没有迷到当宗旨的地步。让他惊喜的是，在他做道童两年后，在道观碑林的某一个碑脚下，他意外找到了一本修炼神魂的功法。这本修炼神魂的功法也不知是哪一代观主或是道士留下的，只写功法，没有着名。岳贞子并不管是谁留下的，按照功法修炼了一段时间，竟然让他神安魂泰，心清目明，目光锐利无比。
自此之后，岳贞子就沉迷于神魂修炼，几十年如一日，从不懈怠，他不知道学到的神魂功有没有用，就于前几年华夏动乱，朝代更换之时出山验证。岳贞子知道，能人异士在中原，只有去到中原才能有机会遇到高人。此时岳贞子已经是惊仙道观观主，将惊仙观丢给徒弟管理，离开昆仑山往中原腹地，来到了最繁华的京城。
其时京城已经是武家的天下，有了一国之力，于是武进发下招贤榜，遍求医治神魂的能人异士，要为其爱子武承文治疗神经病，哪知榜文发帖了几个月，也未见有人前来揭榜。就在武进感到失望的时候，一个老道士在城门口揭下了文榜，城门守卫忙将这个老道士领到皇宫内务府。内务府经过初步的询问，见这个老道说得一套套的，并且敢揭榜前来，看来是有一定的能耐，不然怎敢随便揭榜。
内务府急忙进报始祖皇帝武进，武进让一个御医将这个老道带去文君王府，让他对武承文进行医治，看效果如何再说。他可不能让这种江湖人随便进宫面帝，有本事治好了就赏，没本事纯属骗吃喝就滚。
一年后，就有文君王府报说文君王爷已经好得七七八八了，不过有时还会犯迷糊。始祖帝亲自去文君王府看了一趟，见小儿子武承文确实好了很多，不迷糊的时候已和正常人无异，不过受到刺激就会犯傻。问道士是何原因，为何没有彻底治愈。
岳贞子忙跪下道:"皇上，这是因为王爷的神魂受损太久，治愈难度增大。皇上请放心，快则一年，迟则两三年，贫道定将王爷彻底治愈。"
"很好，朕的儿子就有赖岳先生了，岳先生可有何需求？"始祖帝道。
"贫道无所求，贫道从昆仑山来到中原就是为了验证神魂功的，就是想会一会神魂强者。"岳贞子道。
"如此让先生屈才了，据朕所知，南象宗倒有一位神魂强者，等先生治好小儿神魂后，朕就让你们会一会，以示谁强谁弱，先生意下如何？"始祖皇帝道。
"贫道听皇上的安排。"岳贞子道。
"那么小儿就交给先生了，小儿复恢正常后，朕不会亏待你的。"
"多谢皇上！"
始祖帝离开后，就到了午膳时间，岳贞子让人端上脑子菜，这道菜并不是什么验方，而是他岳贞子想当然的一个"偏方"，他又不是医者，哪知