“凡事有因必有果，有果必有因。因果报应，循环往复，此乃天理——所以说，这个是什么意思？”
芳泽霞从一本《初心者也能读懂的佛教入门》的书里抬起头，问道。
她今天换上了那副活着的身体，以一个活人（只能活动三四個小时）来到了武见妙的研究所里。
只不过，她有点反应不过来，自己明明是来询问，有没有什么办法，能够打破这个只能活动三四个小时的最大限制的，结果怎么唐突开始念起佛经了？
而且，为什么武见妙的生物学研究所里会有佛经啊？！
这是因为，科学工作者的悲哀，就是有些时候，他们无法用科学解释所有的事情，只能像是穷举一样，提出无数种假设，然后一一验证。
而姜天蔚，就是这样的一个研究课题。
作为一个像是人类，但又完全不是人类的生命体，他身上的各种细节已经不能用科学来解释了。因为冲击力太过于巨大，导致有些研究人员已经开始放弃思考，转而试图从神学的角度来理解姜天蔚了。
可能有人觉得这很夸张，但其实不然。科学家也是人，也会崩溃的。就好像著名的科学家，牛顿。这位在物理学上有巨大突破，甚至曾经被称之为近代自然科学的奠基人。
而这位牛顿大师，晚年也开始研究神学了……由此可见做学问真的是很容易把人搞崩溃的一种高危职业。
现在姜天蔚也是一样，这个少年从小到大的一些常见的体检报告和测试数据已经收集到了，但并没有什么了不起的。
就，很难解释。
从科学角度来看，就是这个人从小学到初中到高中，都是正儿八经的人类。但到高中忽然一测，哇塞，这个人发现所谓的人类是有极限的，所以他不当人了呀！
参考昆虫和一部分的生物，他们在成长过程中，会发生一种叫做“变态”的发育。（注：这是真的）。就好像小蝌蚪跟青蛙是不是长得完全不一样，也完全不像啊？这个成长过程，就是生物学上所说的变态发育。
本以为，把姜天蔚归类为一个类人物种，他经历了变态发育之类的理由，可以解释了吧？结果发现前后的姜天蔚并没有变态发育定义的核心要素：【形态结构或生活习性上出现巨大变化】。
所以，最后逼的这帮科学家，只能开始试图从上帝造人的角度出发，或者是佛教六道轮回的观点，来试图解释这个人到底是什么鬼……不过某种意义上，这个方向虽然很离谱，但其实没啥问题。
现在，大家已经明白为什么研究所里会有神学入门书籍了。但，为什么芳泽霞会在这里读佛经啊？
她不是过来缠着武见妙给她解决问题的吗？
这副身体，是女娲和武见妙的联合产品，根据现在Vtuber圈的叫法，这两个人就是芳泽霞的“妈妈”。
现在这个皮囊有什么问题，当然得去联络“妈妈”给她维修了一下了。
武见妙现在正趴在显微镜下研究，听到小丫头的死缠烂打，不愉快的抬起头：“所以，那本书看完了吗？”
“没有，但是我没发现这个东西跟我的身体有什么关系啊？”
“六道轮回，你转世投胎，不就可以活过来了吗？”
“这不叫活过来吧？”
芳泽霞噘着嘴，一副可怜兮兮的模样，她这娇小可爱的样子，跟武见妙这种气质有点类似摇滚歌手的人完全不一样，如果让不了解实情的人来看，基本都会觉得是武见妙在欺负小妹子。
“行了行了，我知道了……”
武见妙还是拗不过她，正如之前说的那样，武见妙也是一想到，这副身体是自己制造出来的，就有一种使命感和责任感，觉得自己应该帮助她，保护她。
这叫母性……不太对，仔细想想，或许应该叫做居安思危吧？毕竟，对吧？文学史上不是有一个最出名的怪物吗？小说里，弗兰肯斯坦博士制造出了一个怪物，但是“生而不养”，最后导致怪物犯下了不少错事。
而且，从原小说来看，这个怪物没有名字。大家都叫他【怪物】或者【弗兰肯斯坦的怪物】，后来不知道为啥，这帮人为了省事，省略掉了怪物的后缀，就叫他【弗兰肯斯坦】。
武见妙是真的害怕，万一自己一失足，未来的人一提到芳泽霞，大家不叫她“芳泽霞”，或者“武见妙的人造人”，而是直接叫她“武见妙”。那也太难受了。
而且你还不能纠正，不能跟他们说：“她叫芳泽霞，不叫武见妙”这种话，因为他们会义正词严的宣称：这已经是约定俗成的叫法了！你在纠结这个你就是KY！难不成，你们不知道苍老师其实应该叫苍井老师吗？！然后把你推到道德的高地上，然后一脚踹下来，把你钉在翻译史的耻辱柱上。
不过还好，这个小姑娘现在一门心思都在恋爱上，大概率是不会害人，也不会名留青史。
武见妙收起了那本佛教入门，换了一本圣经故事递给她。
“怎么又是神学书啊？！”
“基督是确确实实死而复生的。还有一个复活节。你研究研究，说不定里面有基督复活的咒语或者是仪式呢？”
“