作为我国传统四大节之一的端午节，与"春节、清明、中秋"齐名，因深受人们喜爱而格外引人瞩目。誉为"百科全书"的名着《红楼梦》，自然对端午节不会摞下，在好几个章回里大书特书，或详或约地特意着墨亦或提及。
那，《红楼梦》中的端午节，曹公是如何体现贾府上下都喜欢这一传统节日的？又暗藏那些玄机？
容笔者一一道来。
一、在三个章回里提及端午节的习俗
在三十一回"撕扇子公子追欢笑，拾麒麟侍儿论阴阳"里，王夫人在端午节请娘家人来荣国府吃饭，也就是"躲五"。
因端午节有"女儿节"的说法，女子尤其是已婚的妇女在这一天，一般都需要回娘家"躲五"，或说是"赏午"过节。
曹公便把端午这一习俗移植给贾府的"总经理"王夫人，顺便带出端午吃粽子及"蒲艾簪门，虎符系臂"等过节习俗。
原文是这样写的："这日正是端阳佳节，蒲艾簪门，虎符系臂。午间，王夫人治了酒席，请薛家母女等赏午……。"
可见，王夫人特别注重与娘家人一起过"端午"。这"薛家母女"，也就是薛姨妈和薛宝钗。因薛姨妈是王夫人的妹妹，薛姨爸去世得早，薛姨妈便带着儿女进京找妹妹王夫人，暂住在贾府梨香院。
为此，端午节这天，薛姨妈她们要回娘家"躲五"，自然便是娘家"掌门人"王夫人安排家宴接待。书中没有明写王熙凤，王熙凤应该是先到了，毕竟她是王夫人的内侄女，是可以到王夫人那里"躲五"的。估计因她是荣府管家，王夫人便把王熙凤当家人看待，这"治了酒席"说不定就是王熙凤负责安排的。
从这一细节也可感知，王夫人其实对她的娘家人是处处留心、分外关照。
紧接着，曹公笔峰一转借端午吃粽子的习俗着力表达贾府这一天姑娘丫环们的喜怒哀乐，以体现"女儿节"里她们在大观园有说有笑的生活打闹状态：
"晴雯在傍哭着，方欲说话，只见林黛玉进来，便出去了。林黛玉笑道：大节下怎么好好的哭起来？难道是为争粽子吃，争恼了不成？"宝玉和袭人嗤的一笑……。"
除此以外，曹公还分别在六十二回、六十三回提及端午节"斗百草"、"荡秋节"两个活动。
"斗百草"主要是孩童们在端午节玩耍的活动，分文斗、武斗两种形式。"文斗"就是通过"对仗"对草的名字，答不上者为输，借此收获植物知识、文学知识。"武斗"就是两人各持草茎的一端，然后同时用力去拉，先断者为输，借此收获端午节比赛的乐趣。
这"斗百草"习俗，盖因端午节在五月初五，五月在过去属恶月、毒月，须采集百草来解厄，以渡过难关，故在民间约定成俗，成为孩童们喜好的一大活动。
在《红楼梦》六十二回"憨湘云醉眼芍药茵，呆香菱情解石榴裙"里，主要写了香菱、芳官、蕊官等四、五人采百草"武斗"情形：
大家采了些花草来兜着，坐在花丛堆中斗草。这一个说"我有观音柳"，那一个说"我有罗汉松"；那一个又说"我有君子竹"，这一个又说"我有美人蕉"；这个又说"我有星星翠"，那个又说"我有月月红"……。
字里行间，满满的透着香菱等人在端午节斗草玩耍的快乐与幸福。
由此可见：人呀，快乐与幸福有时候就这么简单，能无忧无虑参加一项触手可及的活动，就已满满的知足。
此外，荡秋节、扒龙舟、放纸鸢、佩香囊等习俗，也是端午期间老少皆宜的群体性活动。
不过，曹公没有在端午节明确提及这些习俗，只在六十三回"寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧"里扼要写了尤氏带人"荡秋节"的情节：
平儿在榆荫堂摆了几座新酒佳肴"还席"时，尤氏带了贾珍的两个侍妾佩凤偕鸾来游玩。
这佩凤偕鸾原本是"青年娇憨女子"，不常来榆荫堂，便去"荡秋千"。厮混在女子中的贾宝玉当即道："你两个上去，让我送。"慌得佩凤忙说："罢了，别替我们闹乱子，倒是叫野驴子来送送使得。"……
这一情节，凸现了公子哥贾宝玉视"女人是水做的"的真性情，他倒没有太多的等级观念，在意的只是嘻戏玩乐。而佩凤偕鸾，身份低下，自然不敢劳贾府捧在手心上的主人贾宝玉大驾，即便是过节参加活动，也深觉卑微，害怕配不上，何况还受"男女授受不亲"的封建思想影响？
不难看出，贾府的侍妾地位其实很低，受束缚得多，还比不上鸳鸯、袭人、平儿等上等丫环，毕竟她们是贾府主子的贴身奴婢，有耀眼的金字招牌，便要从容些。
二、重点详写元春省亲后赏赐端午节礼
《红楼梦》在第二十八回"蒋玉菡情赠薄香罗，薛宝钗羞笼红麝串"中，很详细地描写了"元春省亲后回宫赏赐娘家人端午节礼"这一场景，通过袭人之口娓娓道来：
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