和植物园玩，除此之外，还经常带兄妹俩去附近北门的昭觉寺和新都的宝光寺玩，去看18罗汉，500罗汉等等，那些佛像个个姿态不拘，随意自在，形骨奇特，睿智安祥。
后来长大了看书才知道，罗汉是梵语“阿罗汉”的简称，意为应供、杀贼、无生。五百罗汉，则是佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉。
阿罗汉福慧俱足，是众生之“应供”福田，供养阿罗汉可以修福、修慧、断烦恼；“杀贼”, “贼”指烦恼，阿罗汉断除烦恼，故云“杀贼”； “无生”就是不生不灭，出了三界六道轮回。
罗汉，即脱离生死轮回达到涅槃的圣者。
在最为怕死的小孩子眼中，能够超脱生死轮回，达到涅盘永生的罗汉，那是多么伟大的奇迹。
而罗汉果，在言羽看来，也是神物。
传说古代天降虫灾，神农尝百草以寻良方，如来佛祖怜悯神农之苦，特派十九罗汉下凡，以解神农氏之难；其中有一罗汉发愿，要灭尽人间虫灾，方回天界。发愿完毕，随即化身为果，蕴意罗汉所修之果，后世简称罗汉果，因人间虫灾难灭，所以一直长留人间，未返天庭，这也是人们通常只晓得十八罗汉的原因。
而罗汉果的根块溜圆而肥大，像极了罗汉晒着光溜溜的肚皮，所以罗汉果亦由此而得名。
此外，言羽从小就对降龙罗汉和伏虎罗汉印象最深，因为十八罗汉是其它十六罗汉另加上十七降龙、十八伏虎二罗汉所成，这最后两个罗汉身份特殊。
其中第十八罗汉伏虎罗汉大家最为熟悉，因为民间盛传很多济公济颠的故事，而济公活佛便是由伏虎罗汉转世化生而来。
言羽从小就听过看过很多济公活佛的故事，对他那种好打不平、扶危济困、除暴安良、惩恶扬善的事迹无比向往，也对他亦痴亦傻亦疯癫的风格，十分喜欢。
在世人眼里，济公不受戒律拘束，饮酒吃肉，破帽破扇，破鞋垢衣，貌似颠狂，实际上却是一位学问渊博、行善积德的禅宗得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。济公圆寂之后，其舍利如雨、皎洁晶莹，一时轰动临安城，杭州虎跑建有他的舍利塔。
长大以后，言羽才了解到，原来济公是天下闻名的诗僧，每当他出新的诗作，总是竞相传抄，杭州纸贵。
而有幸读到济公所留下的一些诗句，只觉字字皆珠玑，句句有禅意，真是由衷地欢喜：
《饮酒》
何须林景胜潇、湘，只愿西湖化为酒。
和身卧倒西湖边，一浪来时吞一口。
《湖山有感》
山如骨，水如眼，日逞美人颜色；花如笑，鸟如歌，时展才子风流。虽有情牵绊人，而水绿山青，依然自在。即无意断送我，如鸟啼花落，去也难留。阅历过许多香车宝马，消磨了无数公子王孙。画舫笙歌，何异浮云过眼；红楼舞袖，无非水上浮鸥。他人久住，得趣已多；老僧暂来，兴复不浅。你既丢开，我又何须。立在此，只道身闲；看将去，早已眼倦。咦，非老僧爱山水。盖为看于见，不如看于不见。
《酒怀》
眼睛瞪做白，吃得鼻头糟成赤。有时汝阳三斗，有时淳于一石；有时鲸吞，有时龙吸；有时效篱下之陶，有时学瓮旁之毕。吃得快，有如月赶流星；吃得久，有如川流不息；吃得干，有如东海飞星；吃得满，有如黄河水溢。
其色美，珍珠琥珀；其味醇，琼浆玉液。问相如，曲糵最亲；论朋友，糟邱莫逆。一上唇，五脏欣随；未到口，涎流三尺。只思量他人请，解我之馋；并未曾我做主，还人之席。倒于街，卧于巷，似失僧规；醉了醒，醒了醉，全亏佛力。贵王侯，要我超度生灵，莫不筛出来，任我口腹贪饕；大和尚，要我开题缘簿，莫不沽将来，任我杯盘狼藉。醺醺然，酣酣然，果然醉了一生；昏昏然，沉沉然，何尝醒了半日。借此通笑骂之禅，赖斯混风颠之迹。
想一想，菩提心总是徒劳；算一算，观音力于人何益？任世间，只管胡缠；倒不如，早须圆寂。虽说是死不如生，到底是动虚静实。收拾起油嘴一张；放下了空拳两只。花落鸟啼，若不自知机；酒阑客散，必遭人面叱。谩说射洪春色，莫论其微；兰陵清酝，休夸无匹。纵美于打辣酥，即甜如波罗蜜，再若尝时，何异于曹溪一滴。
《赠赵太守》
亭亭百尺接天高，曾与山僧作故交。
满望枝河千载茂，独怜刀斧一齐抛。
窗前不见龙蛇影，耳畔无闻风雨号。
最苦早间飞去鹤，晚回不见旧时巢。
白石磷磷积翠岚，翠岚深处结茅庵。
煮茶迎客月当户，采药出门云满篮。
花被鸟拈疑佛笑，琴为风拂宛禅谈。
今朝偶识东坡老，四大皆空不用参。
《下棋》
无为堂上，敌手相逢。移来一座水晶盘，倾下两行碧玉子。聚三掣五，夺角争先。静悄悄向竹坞松轩，冷静静对茅亭菊槛。排成形势，黑丛丛万里干戈；