行生举着禅杖问孟时，可愿受我衣钵。
传衣钵和收徒是两个概念。
收徒是“我教你手艺”，传衣钵是“我把店给你了”。
行生出身禅宗祖庭之一绍林，是这一代主持永信大和尚的师叔。
他云游四海，足迹遍布全国，在各大宗派的寺庙，都讲过经。
88年到辽宁海城毛祁镇唐王山，南坡的废弃古刹大悲寺静修。
93年应当地信众请求，协助政府重建了大悲寺。
00年将主持的位置，传给了当时在本溪茅蓬闭关的妙善，继续云游。
如今大悲寺对禅、净、密、律、教五宗平等弘扬，便是来自行生的影响。
所以，行生虽然没有“店”，但他在佛教这个“江湖”里，江湖地位算是收租的，到哪都能得到礼遇。
说的时髦点，就是行生是个“面子果实”能力者。
他一句“给老衲一个面子”，能在宗教界搞定90%以上的事情。
所以行生问孟时愿不愿意受他的衣钵，要把“面子果实”传给孟时。
着实惊掉了一殿僧众的下巴。
戏里，孟时扮演的玄奘，一战成名。
戏外，孟时……
戏外，这货对老和尚说，“我要看妞，不受。”
殿内，僧众、剧组工作人员……被他这句话弄倒一大片。
管斌忍不住竖起大拇指，不愧是你。
季红婷庆幸自己的摄像机没关。
老和尚传衣钵，“小和尚”说我要看妞。
这段做花絮一定很好玩。
特别是行生还是真正的禅宗大师，孟时又是导演。
季红婷端着摄影机，在心里开始想，如果行生能把孟时度化了，那么“《悟空导演拍戏遁入空门”应该算一段佳话，哈哈。
看……看妞……一直站在大雄宝殿前的巴哈尔古丽，想起他之前那温柔欣赏的目光，脸颊烧的像天边的晚霞。
行生把禅杖重新摆正。
他的禅杖不是九锡禅杖，而是方便铲，也就是西游记里沙僧用的那种，不过没有月牙那边，只有铲子那头。
九锡禅杖在行脚中的作用，是化缘的时候摇动上面的环，乞食。
方便铲则是用来防身，铲一些小动物的尸体，进行掩埋，超度。
殿内的盘坐的僧众，伸着脖子，希望看到行生大师，朝这个在大雄宝殿里，说要看妞的小子头上来一铲。
行生笑道，“妞入你眼，不过如花照映水中，色即是空。”
孟时也笑着说，“我不仅要入眼，还要走心，走肾。”
“阿弥陀佛。”行生念了一句佛号，说，“老和尚明年再问小友。”
孟时说，“我到八十岁都要看妞，看妞让我心情愉悦。”
行生笑容不改，从僧袍里摸出来一个老人机，说，“给老和尚留个号码。”
……
行生带着孟时的号码走了，没让人送，还说，“今天的氛围不错，把那段戏拍了，让布禅好好休息休息，找找自己的心。”
布禅苦笑，孟时的三首偈子，行生有“顿才”已经消化完毕，而自己却需要“闭关”参悟，这就是差距。
但是，他确实从中获得了许多，待行生走后，便问孟时，接下来怎么安排。
孟时不好意思的对布禅行礼，拿过蒲团请他坐下，说，“小子去看看效果，如果可以，今天就把您和诸位大师的戏份，尽量多拍些。”
布禅不再多言，盘膝坐下，口中颂念经文，其余僧众见状也只能开始跟着颂念。
这种情况，让几个跟组扮演有台词的和尚的特约演员麻了。
他们不敢站起来，又不会念经，只能呆呆的坐在原地，一脸呆滞。
“春花。”孟时招手，轻声把还傻站在大雄宝殿外的巴哈尔古丽叫进来。
这货有个恶习，喜欢自己给人起名字。
就像管两个外甥女叫小鱼、小桥，陆佳佳叫陆佳，管斌叫阿宾，秦仟叫包子。
巴哈尔古丽这个名字在维吾尔语里的意思是——七月的春花。
孟时便叫她春花。
漂亮的维吾尔族姑娘努力争取孟时称自己古丽，甚至七花。
但是反抗无效。
美丽的维吾尔族姑娘，上戏校花，觉得自己拍完这部戏，职业生涯就要结束了，自暴自弃地说自己要用孟做汉族姓。
孟时不以为然，现在的年轻人都喜欢接地气的演员。
孟春花怎么也比巴哈尔古丽，好记，亲切。
春花同学跑到孟时身边，站在监视器后面，看完了这一段长镜头。
她感觉自己的演技好极了。
而且，这镜头把自己拍的也太漂亮了吧。
古刹殿门，白裙轻扬，樱唇微张，俏脸绯红，好一个倾国倾城的小白龙。
春花忍不住叉起了小腰。
孟时将第一幕中的“论法”和“白龙人身”看完，闭上眼睛，又在脑海中过了一遍，再问季红婷，“季指导什么意见。”
这个段落实际上偏离了原来的剧本。
原剧本，两个老和尚论法是：
“如何是禅？”