空调开的很足，将将二十度，凉风一股连着一股，汗毛微微竖立。
李定安却一脑门的汗。
开系统、关系统，再开系统，再关系统……
金刚橛、喀章嘎杖、圆法勺、方法勺、莲花双耳盖罐、花觚（密宗供器之一）、净瓶、法轮、……
积分一点一点的耗去，物品信息一条接一条的呈现：
金刚橛和喀章嘎杖都是三世章嘉国师敬献于乾隆，乾隆又赐给了弟弟弘昼，同时也是弘昼的随葬之物。
圆法勺和方法勺是雍正嫡长子，乾隆长兄，“追封端亲王”弘晖的随葬法器。
弘晖是八岁夭折，当时康熙还未改制满清帝葬制度，仍依祖制下葬。换种说法，这是弘晖火化时，用来在尸身上浇尸油的。
莲花双耳盖罐是雍正次子、乾隆二兄弘昀的骨灰罐，也是幼年夭折，同样依祖制火葬。
花觚是雍正的皇贵妃，弘昼生母裕妃耿氏的随葬法器。
净瓶和法轮是雍正谦妃，果郡王弘瞻之母的随葬法器。
皇子、嫔、妃、皇贵妃、亲王……等于把清西陵的亲王墓、泰妃陵、泰嫔陵、阿哥园盗了个遍？
不，还不止，还有。
一樽白瓷女神像，头戴法冠，上身赤裸，袒胸露乳，下身披纱，体型丰满。左手立于胸口，结说法印，右手垂于腿前，结与愿印。
造型很常见，汉传佛教观音三十三像之一，敦煌飞天壁画、大乘典籍中经常能见到。
在藏传佛教中则称为度母，白色既为白度母，掌管生死与轮回，为密宗长寿三尊之一。
关键的是系统显示的那行小字：雍正敦肃皇贵妃葬品。
敦肃皇贵妃既年氏，兄为年羹尧，她受尽荣宠，为雍正生三子一女。
但重点不是这个：她葬在清泰陵，和雍正葬一块……
除了这个，还有一件：一樽半米多高的红瓷神兽：独角、四爪、鱼鳞、通体赤红……乍一看，有点像麒麟，但头上只有一支角，甲鳞和颜色也不对。
这是甪端，只会出现在两个地方：金銮殿，帝陵正宫！
再看系统：清泰陵，隆恩正殿……
哈哈……这等于什么？
雍正的墓也被盗过……
……
天空蔚蓝，宁静而深远，云朵忽团忽扁，变幻莫测。
往北眺望，象山青色苍翠，郁郁葱葱。
再往北是狼牙山，再再往北，才是清西陵所在的永宁山。
离着七八十公里，当然什么都看不到，李定安就是有点想不通：
从1961年，清西陵被国务院列入第一批全国重点文物单位之后，国家文物局、考古部门屡次考查，除了光绪的崇陵之外，其他帝陵、后陵、王爷陵、公主陵、阿哥陵均完好无损。
但是，二楼的那些东西是从哪来的？
系统搞错了？
特别是最后那两件：甪端和白度母。
国博也有，白度母来自XZ，上世纪八十年代重建甘丹寺（密宗黄教祖坛），发现于寺底地宫。经考证，雍正十一年大寺加盖金顶，雍正赐名永泰寺，并赐“毗卢庶那（大日如来）十二支（密宗十二神像）”，白度母为其一，如今摆在国家博物馆《中国宗教》展厅。
红瓷甪端更希罕，这东西在古代只算异兽，地位等同于狮子和大象：
《史记索隐》:“音端，角湍似牛。”
《史记集解》引郭璞注释:“角湍，音端，似猪，角在鼻上，堪作弓。李陵曾以此弓十张遗苏武也。”
到宋代才开始向“祥兽”演变：
《宋书》:“明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。”
《宋书·符瑞志下》：“甪端日行万八千里，又晓四夷之语，圣主在位，明达方外幽远，则奉书而至。耶律楚材谓为旌星之精，灵异如鬼神”。
直到明朝才被用来当做镇殿神兽，只摆在金銮殿中，到清代，才用的镇墓兽，摆在帝陵正殿。
所以不是专门研究明清宫廷器物及墓葬的专家，认都认不出来，只会当做独角麒麟。
就像这儿，标的就是“火麒麟”！
至今为止，拢共只有五件，四件铜铸，分别在京城故宫、沈阳故宫、湾岛故宫。
瓷质的只有一件，在国博《古代中国》展厅，来历也颇为曲折：民国时期，军阀孙殿英盗掘裕陵（乾隆帝陵），随同金银珠宝被换成了军饷。
几经周转，流到日本，最后在上世纪五十年代，由“国家文物秘密收购小组”从日本购回……
换种说法：在此之前，那是唯一的一件帝葬甪端。
这是第二件，所以，妥妥的一级甲等文物。
再加上黄教圣物白瓷菩萨、乾隆御用喀章嘎、以及一楼发现的金缕玉衣手套、窦绾幽塞……
李定安就感觉，好像掉进了国宝窝？
长长的呼了一口气，他拔通了何安邦的电话。
“东西买回来了？”
“还没买，正在看，但需要你帮忙：你现在安排人，把中央展厅的红瓷甪端，宗教展厅的白瓷度母各拍段视频给我发过来……记住，用高倍摄像机，要全方位视频，