等孙少安走了之后，被吓懵的田福堂，冷静一点以后，马上去请来了自己的狗头军师，孙玉亭来商量。
孙玉亭因为和王彩娥不正当男女关系的事情，失去了在双水村的所有职务，对孙玉亭的影响也就是不能因为公事混公分。
因为田福堂还是双水村的一把手，离不开孙玉亭的小机灵，所以孙玉亭还是可以参与双水村的不少政治。
对孙玉亭来说，政治就是生命，和田福堂也算是各取所需，少了公分，自己多去孙玉厚家里混点饭就行。
再一个，因为王满银推广了青储，整个石圪节的社员家里，多多少少的都能增加不少的收入。
孙玉亭家里少了一個人挣公分，还有贺凤英是村里妇女主任，可以挣一部分公分，其他社员家里都能改善不少，孙玉亭家里只能说是原地踏步。
田福堂和孙玉亭合计之后，少安要搞承包制的事情，村里兜不住，就给报到了公社，白明川和徐治功两个人也被孙少安吓的不轻。
一个电话就打到了县里，以冯世宽和田福军分别为首的县领导，又因为孙少安要搞承包制发生了一番争论。
争执不下，最后直接上报给了地区一把手苗凯，最后还是苗凯做了决定，坚决制止。
孙少安的灵机一动，直接从村里惊动到了地区，弄出了不小的动静。
县里要求公社处理孙少安，不过白明川选择对少安轻拿轻放，孙少安也就被批评了一顿。
少安要搞责任制的事，王满银根本来不及阻止，速度够快，保密也够好，连孙玉厚老汉都被瞒着，等王满银知道的时候，事件都已经处理结束。
还好的是这次事情，没有出现什么严重后果，只是对少安的心气打击不小，不过孙少安足够坚强，经过一段时间自然能够恢复。
等王满银做了一套箱子和橱柜，时间也临近了春节。
因为政策松动了不少，村民收入也增加了许多，所以这个年就热闹了不少，尤其是恢复了传统闹秧歌。
所以今年过年，前几天正常的走亲访友之后，虽然不出山劳动，整个村子也忙碌的排练了起来。
陕北的闹秧歌由来已久，陕北秧歌的传统是走村串户，转院拜年，到了谁家，就算为谁家驱了邪驱了病，保他四季安全生产、无病无灾。除此以外，秧歌队还要拜牲口圈、拜庙等等。
石圪节这次闹秧歌，发起者是双水村，东拉河流域的几个村子，相约好了正月十五去双水村“打彩门”，转九曲也就是转灯。
陕北秧歌主要有三种角色，即伞头、文、武身子和丑角。
陕北秧歌的领头人叫伞头，双水村的“田五”田万有，是石圪节有名的伞头。
一手持伞，一手持“虎撑”，两种道具都有吉祥的含义。
伞，寓义庇护众生，风调雨顺。
“虎撑”在伞头的手中，则成为消灾却病的象征物，又是指挥秧歌队表演和变化队形图案的响器。
伞头是秧歌队的领头人，通晓传统秧歌唱段，能即兴编唱新词，根据场地气氛或各家的情况出口成章。演唱时，他领唱，众队员重复他最后一句。
王满银本来兴趣不大，但是周围人对“闹秧歌”盼望，期待已久，热情高涨。
村民扭秧歌的入迷程度，堪比后世大妈的广场舞。
为了闹秧歌，入迷的汉子和婆姨，家里的家务，孩子都不管，走火入魔了一般。
不过比广场舞好一些的是，闹秧歌一年只有这么几天，红火热闹几天，不耽误其他时候。
带动着王满银也是把家里的，花生，瓜子，红枣，核桃的都拿出来了，招待转院的秧歌队。
正月十五的下午，王满银就跟着兰花，带着孩子，来到了双水村，等着看转九曲。
不只是兰花带着一家子回来了，闹秧歌十多年了才恢复，这么红火热闹的场景十多年来第一次可以看到。
双水村在外工作生活的村民，出嫁女儿，都是一家子赶回来双水村看热闹。
王满银也看到被调到地区的田福军，带着徐爱云也回到了双水村。
第一个来到双水村，转灯的就是罐子村，两个村子太近，自然第一个过来。
站在彩门下面，远远的就可以看到，罐子村秧歌队，一边走一边扭的过来，妇女一律粉袄绿裤，长彩带缠腰，手拿扇子两把，男人统一上黑下蓝，头上包着白羊肚子毛巾，男女分列两排。
罐子村的伞头，就是王满银的老侄子王明清，也是石圪节附近有名的能唱，到了彩门之下就停了下来。
然后就听王明清唱道:“锣鼓停声我开音，万有亲朋你细听，转九曲来到双水村，不知你们栽下些什么灯？”
双水村的伞头田五接道:“罐子村的亲朋你细听，欢迎你们来到双水村。你问我们栽下些什么灯？今年和往年大不相同——西瓜灯，红腾腾，白菜灯，绿蓁蓁，韭菜灯……”
两个伞头你来我往，十个秧歌一对完，双水村就散开了自己的大门，欢迎罐子村的秧歌进村来。
然后依次的下山村，石圪节等各个村子的秧歌队来到，都是与双水村一番对秧歌之后，双水村欢迎秧歌队进村。