随着地震后的重建工作陆续完成，民众尽数搬离了临时安置灾民的棚户区。
城内又恢复了往日的勃勃生机。
清晨，民众聚集在集市外，只见市前第一间，新开了一家兑币处，门口高挂一杆秤。
欲兑之人，皆可取之，称量新币，在不计较长时间使用造成磨损的情况下，每一千枚，便是四斤二两，绝无虚假。
这一行为不仅存在于成都，益州各郡县皆有安排。
因此，永和五铢又被蜀中百姓称呼为足重钱，深受民众的欢迎。
然而，任何改革都会招来既得利益者的反对。
成汉虽然铸有兴汉钱，但并不禁止民间私铸货币。
如今桓熙禁止其余货币在益州流通，同时禁止民间私铸，当即引来豪族不满。
只是范贲等人的头颅至今被悬挂在城楼上，都已经被风干，而蜀中兵权，名义上被周抚掌控，但各地太守、将领皆为桓家党羽，听命于桓熙。
豪族们不敢暴力对抗，只得另寻他法，可桓熙软硬不吃，他铁了心要规范蜀中的货币体系。
见桓熙态度坚决，蜀中豪强也只得顺从，毕竟不是所有豪强都在铸钱。
桓熙又派遣随从巡视四方，纠察有小吏在兑换过程中，巧取豪夺。
为此，桓熙大开杀戒，一连处死十余名趁机贪污的小吏，百姓为之拍手称快，益州官吏，无不畏服。
益州混乱的货币市场，在桓熙的改革之下，得以井然有序。
但桓熙所要面对的问题不止于此。
抚纳流民、重建成都、劝农课桑、兴修水利等等事情，桓熙一股脑都交给了郗超处置。
以郗超的才能，足堪驱使，而他自己则专注处理獠人出山这一事件。
獠人，即南方蛮人，他们生活于云贵高原。
随着成汉内乱，蜀中人口锐减，獠人也正是在李势统治时期，得以走出大山，北上进入益州各郡。
他们之间并无统属，但在益州山谷之间，足足分布了十余万户，不服管教，时常与当地百姓发生冲突。
这一问题，比之经济问题更为严峻，若是不能妥善处置，益州从此不得安宁。
桓熙没有想过要将獠人赶回大山，十几万户，赶是赶不走的。
况且他们出山，能够有效填补益州人口，关键在于如何能够降服他们。
郗超在安抚流民，组织恢复生产的同时，为桓熙献上一策：
“收服獠人，首在立信，而后施以教化，移风易俗，主公何不效仿商君故事？”
说道立信，商鞅在变法之前，徒木立信的故事，可谓流传千古。
桓熙喜而笑道：
“景兴与我不谋而合。”
永和三年（公元347年），九月末，桓熙由邓遐领兵护卫，巡视蜀郡各县，其中，就去了一处獠人部落视察。
牛鞞县（今四川简阳），初属犍为郡，后归蜀郡。
在县西一处山谷，就有一支獠人部落聚局，今日蜀郡太守桓熙亲临獠人聚落，族长受宠若惊，自然是盛情款待。
一名年轻的獠人猎户早早上山打猎，没有赶上部落中的这场盛会，直到桓熙离开聚落，他才带着猎物回村。
在回村的道路上，偶然间，他瞥见灌木丛中，有物件在太阳底下发着光亮。
“咦！这是何物？”
猎户心中好奇，凑近前去，俯身察看，只见不知是谁，将一枚玉佩遗落在此。
年轻猎户可没有拾金不昧的想法，他赶忙拾起收在怀里，还不忘四处张望，唯恐被人瞧了去。
回到部落，得知今天有贵人前来，前呼后拥，年轻猎户觉着，定是那贵人的随从掉落了玉佩。
想来，贵人多忘事，也没时间再往穷乡僻壤走一遭，回到家中，他献宝似的将玉佩送给妻子。
妻子惊呼道：
“这是从哪里得来的？”
年轻猎户没有说实话，笑道：
“是我在山上打猎时捡来。”
妻子高兴不已，赶忙佩在自己腰上，还一个劲地问丈夫好不好看。
猎户自然是连连称赞，只不过妻子还是将玉佩收了起来，虽然很想与人炫耀，但还是害怕失主寻过来。
与此同时，暂住在牛鞞县城的桓熙突然发现自己丢失了一块家传的玉佩。
桓熙愁眉苦脸的对牛鞞县令叹息道：
“那枚玉佩并不值钱，却是家传之物，是祖父传给家父，家父又赠给的我，今日丢失祖父的遗物，桓某又有何面目再见父亲。
“烦请县君为我四处张贴告示，若能寻回玉佩，桓某愿赏钱十万。”
顶头上司交待的事情，牛鞞县令又怎敢怠慢，他立即在全县各地张贴告示，一时间，不仅是牛鞞县，就连邻近各县的百姓，也尽皆闻风而动，去找这枚所谓的家传玉佩。
毕竟十万钱可不是小数目，那些永和五铢堆在一起，光是重量就高达240斤。
其中，不乏有人持着玉佩前来，企图蒙混过关。
对于这些人，桓熙并没有为难他们，反而还赠给他们回去的盘缠。
桓熙悬赏十万钱寻找家传玉佩的消息也终于传到了