流言霏语，起初阿里不哥不信。
无奈众口铄金，今天昔里吉（蒙哥第四子，即阿里不哥的侄子）说孟知恩要反，明天哈刺察儿（鞑子大将）说孟知恩要反，后天脱帕木儿（宗王）亦说孟知恩肯定反，如不做提防，只怕大汗危矣。
他们都是阿里不哥的亲信，言之凿凿，人证物证俱全，皆言孟知恩勾结忽必烈意欲造反，乃是忽必烈给出了大价钱，封其万户，赏万两黄金，孟知恩欲借阿里不哥的人头一用。
其实是很拙劣的反间计，认识孟知恩都知道其为人专注战斗，生活简朴，对于财物与美女不感冒，无奈阿里不哥身为上位者的疑心病重，信息来源依靠周围的人，经不起他们的伙同颠弄，渐渐地信了。
昔里吉等人同样不相信孟知恩要反，根据他们的了解：南朝来的孟知恩骁勇善战，豪气干云，是不折不扣的“拔都”（英雄）！
只是他们受了哈丹巴特尔的重贿，听进了哈丹巴特尔的劝说：“南人孟知恩杀了罕那烈，疯狂屠戮黄金家族子弟，我们没面子，你们也没面子，从此世间只知道南人的厉害！”
黄金家族指成吉思汗的家族，即乞颜部孛儿只斤氏，蒙古语称“阿勒坛·兀鲁黑”（Altan Urugh），“阿勒坛”意为“黄金”，“兀鲁黑”意为“子孙”、“后裔”。
大蒙古国和元朝时期，作为大汗（皇帝）宗亲，其成员地位最高，享有种种特权，构成最高统治集团。所有人民和土地皆为此家族的共同家产。
所以，昔里吉等人骄傲自大，嚣张气焰万丈，哪看得起南人！
在他们眼中，南人文弱，只会吟诗作对，悲风伤秋，无病呻吟，哪有什么打仗本事。
可现在就是靠南人交战，南人一次次地击败蒙古人，杀死黄金家族子弟，让他们颜面无光，威风扫地。
概而括之的一句话：黄金家族的人可以死，但只能死在另外的黄金家族族人手里，不能死在外人手里，尤其是地位卑下的汉人手里！
鞑子的阶级分明，讲究尊卑，处于最高地位的是黄金家族，接下来就是他们的大将、亲近蒙古部族，再到一般蒙古部族、色目人、汉人（指北方汉人，包括汉人、金人、契丹人、西夏人、朝鲜人和勃海人等等），最后才是南方汉人，即南人也。
汉人、南人，地位连鞑子的奴隶都不如，连称“奴才”的资格都没有，相当于奴才的奴才，或者奴才的奴才的奴才。
汉人、南人向鞑子大酋敬茶献酒是不够资格的，而大酋们的奴隶向他们敬奉茶酒，他们则喝了。
即汉人拿一个盏，跪在地上，不能得他接，接了，未得他饮，安能忍辱事人耶！
如今南人孟知恩先杀移相哥，再杀他的儿子罕那烈，想杀就杀，说杀就杀，严重地羞辱了黄金家族，打脸，打脸！是可忍，孰不可忍！
因此昔里吉等人开口进谗言，阿里不哥受他们影响，与长子玉木忽儿商量道：“众皆言称孟知恩欲反，你怎么看？”
玉木忽儿是个聪明人，打心底里不信孟知恩要反，但他身为高贵的黄金家庭成员，岂容南人猖獗！
他建议道：“孟知恩对我朝立有大功，不宜轻戮，可派人叫他到黄金帐里，双方对质即可。”
分析道：“他若肯来，表明心中无鬼，他若不肯来，必反矣！”
这话有道理，阿里不哥决定派人召还孟知恩。
孟知恩心中有没有鬼不知道，昔里吉等心中先有鬼，无人肯作使节去找孟知恩。
最后找到了伊日比斯，让他去找孟知恩。
伊日比斯是蒙古宗王脱帕木儿的儿子，曾做过孟知恩的副将，他与孟知恩年龄相近，钦佩孟知恩的武力和为人，与孟知恩交好，互称“安答”（兄弟），结果被脱帕木儿把他调走，以免儿子越陷越深。
现在，让伊日比斯代表大汗去见孟知恩。
伊日比斯带上百人，往鄂儿浑河下游而去，根据孟知恩的报告，他指挥的黑狼拔都军驻扎在哈拉和林附近，伺机破敌。
近到黑狼拔都军驻地，看到雄纠纠气昂昂的汉人战士策马奔驰，出入不息，唱着熟悉的凯歌时，伊日比斯忍不住跟着哼了起来。
当一队汉军骑兵拦住他们的去路，不认识他们，问他们是什么人时，伊日比斯，身跨黑龙马，衣着华贵，携镶金嵌玉宝刀、宝雕弓的黄金家族子弟，张口就用汉语唱起了“灵武西凉不用围，蕃家总待纳王师。城中半是关西种，犹有当时轧吃儿”。
歌词大意是：“灵武和西凉都不须再去围困，羌人（蕃人、蛮夷）已在等着接待王师的来临。两地城中的居民，半是关西汉人的子孙，当年学语的孩子，现在已长大成人。”乃是南宋沈括所作的《凯歌》，讲述的是宋军打败西夏，收复河湟的故事。
听得汉军百夫长哈哈大笑，恭敬相请，这只有与汉人相契的蒙人才能唱出来。
其他蒙古人听得如云里雾里，心忖这位贵酋如此精通汉语，看来他与汉将孟知恩交情深厚传言不假。
在大帐外，孟知恩欢迎伊日比斯的到来，两人互相拥抱，这是极为亲热的礼仪，只有很亲近的人之间才可以做出来---近距离拥抱