23.善根福德因缘聚齐者
活在这个世界上就是为了潇洒、自在、快乐、殊胜。有的信了一辈子佛，气性还很大，越活越烦恼，自己说证到了多少多少，其实就是一个自大。如果他不自大，证悟以后，能得到很多好处，如果不骄傲，总觉得自己是渺小的，你得到的会越来越多。如果一自大，就彻底完了，千万千万不要自大，你记住，不要觉着自己了不起了，只要你骄傲，什么也得不到。为什么不让大家骄微、
不让大家目大呀？举个小例子，我原来在广化寺的时候，有个女的，当个小官，每一个人包括我在内都喜欢当官，谁不喜欢当官呀？当官有好处。有一次我和我的弟子们讲了一课后，她就说: “师父，我也想一生成就，不要来生。”我说:“你想成就，光搞这个，不会成就，如果你要好好念佛，或者是诵经，选一样，找到你的根基，一心专念，才能成就。”“我喜欢念佛”，“那你就好好念佛，不能既要学这，又要学那，那样的话你不但什么也学不到，每天还在造业，你都不知道。”后来我给她讲念佛的好处，教给她念佛的方法，并且教给她怎样定力念佛。什么是定力念佛呢？比如前边是佛像，两个眼睛盯着佛像，力量全都集中在佛像上，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛......”如果你骑自行车的时候，就只看着轮子的前边，其它地方哪里也不看，念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛.....。”如果在家洗衣服的时候，你观鼻、观口、观心，眼睛看着鼻子，鼻子再观口，口再观心，来回观，观来观去，实际上就是定力念佛。定力念佛，你力量集中，念得清楚，听得清楚，记得清楚，达到“三清”。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，你心的力量都集中到口上了，心无二用，这样你全部的精力就集中了，刚开始肯定不行，时间长了，慢慢的、慢慢的就会有定力了。
你光念这个佛号也不行，要做善才起作用。比如出去买菜的时候，看见要饭的给他一个馒头，再不然给他一块钱，看他挺可怜的，给他一块，给他两块，该发这个善心，不是见了面就几十几百，不是说钱多少，不是这样，今天买菜碰到了，我有一个馒头给他一个馒头，我有一块钱给他一块钱，碰不到就算了。你念南无阿弥陀佛这句名号天天发这个善心，每一天都在培养自己的灵性，你念的什么？是善。你念善要做善，如果不做善，光说我善，不做善，那和阿弥陀佛不相应，念善要做善，这才和阿弥陀佛相应，念善做善这叫善中善，如果念善不做善，在我这里说叫不善，也就是给你种个种子，这一生不会成就。为什么你不会成就？佛经上讲过这句话，善根福德因缘聚齐者，才能到西方极乐世界，那你的“善根福德因缘”齐不齐呀？你光“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”一晌一晌地念，一天一天地念，一天一天地读经，又不做善，那你就不善了，就和阿弥陀佛不相应了。如果念善做善，就和阿弥陀佛相通了，因为你做的是善，念的是善，那叫善根。善根福德因缘，因缘你和阿弥陀佛有缘，你信佛了，你和阿弥陀佛的这个缘结下了，你发心了，我要到西方极乐世界去，善根是自己修善行善，自己行，自己做，才有善。如果不做了，那没有，做了以后才善，你不做，根本就没善，没善那叫白念。有的人是善偏了，也是慈悲、也是善，但对人类不善，你看看，宇宙大地对人都是善的，他对人类不善，比如有的放鸟，一放几百块钱的，放鱼，放上一万块钱几百块钱的，那个残疾人念着佛号舍不得给他一块钱，你不是善偏了吗？你修的什么？那是六道轮回，得到的是什么？还是六道轮回。放鸟放的多了，你得到的是儿孙满室，长寿，经书上已经说明了。你喜欢鸟，你放鸟，喜欢鱼，你成鱼，那你帮助鸟和鱼，连人都不帮，不是跑偏了吗？很多错误他们不知道。人要帮人，人要爱人，人要给人带来幸福，鸟啦、鱼啦它们是一道上的，和你不是一道。你能放鱼几千块钱、几百块钱，那你就不能破一块钱、几毛钱给那个残疾人买个馒头，叫他给你种个种子多好啊。你舍给要饭的一块钱，他祝你发财，说你是活菩萨，能给你种这个因，佛教讲的是因果，你记住，有因有果。你的心白天晚上想着那条鱼，那你下一生就去鱼道上了，白天晚上想着那只狗，想着狗还没有喂，没吃饱，狗该洗澡了，好了，你阿赖耶识里都种满了狗，那你下一生转生狗，种什么得什么。你看有的老头提着鸟，自己不舍得吃，这样喂、那样喂，这样搞、那样搞，他那阿赖耶识里想着鸟，那下一生不是鸟吗？因果呀。我白天晚上念南无阿弥陀佛，我想的是阿弥陀佛呀，有因有果，因为很多信佛的都跑偏了，该善的不善，不该善的，可大方了，舍命善。归根结底还不是地地道道的六道凡夫吗？你修的就是六道轮回，当然果报也是六道轮回，你一心一意地念佛，那你和阿弥陀佛有缘，前三十年改变后三十年，前三十年改变了，到后三十年你的命运就改变了，不就成阿弥陀佛了吗？你想想，为什么全国各地的弟子给我打电话，很多居士向我这个乞丐请教问题呀？因为我是白天晚上念南无阿弥陀佛啊！像他们的种子都是鱼、是鸟呀，鱼、鸟和阿弥陀佛能比吗？阿弥陀佛是慈悲、是伟大、是善良、是真诚