“巫教”的“巫”，在于包罗万物，无物不包。
那是一套，且不断完善的“世界观”。
并且，“巫教”亦是在不断“成长”亦或者是“改变”。无管于是自己“本尊上师”那一套《三巫考学》之中所言，亦或者是从别处得知的关于“巫教”的历史之中都有明言，“巫教”之精髓，在于诸般“仪轨”。
不止是打卦念咒如此简单。
无管是“香火供”还是“烟供”，亦或者是其余的“乘”，便都有“仪轨”打底，阶次第往上。故而这些打底的“仪轨”，便都是真实不虚的“秘密”。
便是以“呷甲加措”此阶段的“巫教经师”来言，也是要从他们的位置来进行权力的分别和“仪式”的高低。
但是陆峰使用的这些“仪轨”，却无完全都是彼时的手段。
——巧妇难为无米之炊。
便是陆峰，不可能看了几日“呷甲加措”上师的记忆，便是可以做出来大“仪式”的，一方可以称之为“大仪式”的“巫教仪式”，需要的也无止是“祭品”，更需要诸多“神巫”。
哪怕是后来单纯“巫教”的大法会，亦或者是庙子之中主持的一些“神巫”的“法会”，亦无可能是一个两个人就可以撑的起来了。
就算是陆峰此刻失了自己的本心，将这“日出寺”上上下下，俱都炮制成了“祭品”，也无可能聚集起来大经师“仪轨”可用之物，更无要说足够的，足够支撑起来一场仪式的“神巫”了。
靠着扎娃和他的“罗仁”老爷？
若是一场大祭祀如此轻松简单。
那当年的“吐蕃赞普”，亦无会应此背上厚重的负担了。
是为“供物”体系。
是以此为“供养”，暂时用在了恶魔的调服和一些“厉诡”的供养之上，“供物”可以叫“厉诡”感觉到“恶心”，“危险”，亦或者是如同人饱食之后的困顿。陆峰拿出来了自己手中的“供物”。
这是一个“拨浪鼓”，亦是一个“头骨鼓”，这上面的两片头骨，都是死于非命的男人的头颅，当然，若是有罪的儿童的头颅骨头，法力更甚。
不过陆峰无有取了这法力最高的儿童的鼓。
他此间亦不可能有此物。
陆峰甩动起来了自己手中的“拨浪鼓”，发出了古怪的声音。他口中念着经文，随即又从自己的“褡裢”里面，掏出来了黄羊的头骨，牦牛的半片头骨，男人的头骨和女人的头骨。
将这四個头骨四四方方的放在了四边。
这四头骨上，都有墨纹写上的咒文。
本应地上还有皮子隔绝了“长障魔”的出现，不过陆峰此刻无有如此。
最后，陆峰从褡裢之中最后掏出来了一个“酒壶”，他将绵羊、牦牛的血，混合进入了这“青稞酒”之中。
止在这“厉诡神饮”的旁边，点了一盏酥油灯，静静的等待着眼前“厉诡”的诸般变化。
就在这般的行为之下，数次想要聚集在一起的诸般“厉诡”，此刻便都有了一些变化。
陆峰低垂着目光，自然见不得这“厉诡神饮”之中酒水缓缓而少。
而那本来便有些昏暗的“酥油灯”，此刻其中小拇指头一样大小的灯芯，亦开始变的“惨绿之色”，摇晃之间，随时都有可能破灭。
便是在这之中，陆峰感觉自己身上攀附上来了诸多“诡韵”。止陆峰此刻身上何止是止自己的“琉璃身”？他的身上，还有菩萨保佑，故而在此时此刻，陆峰不须得担心自己被“厉诡”所害。
就在这“厉诡”们汇聚一堂的时候，那“天葬台”的神鹰为他丢来的“腿骨”之上，转而流淌出来了朱红朱砂也似的血水，源源不断，永不断绝的从这“腿骨”之中出来，不住的流淌到了外头。
这一下，便是连“酥油灯”都遮掩的几乎要熄灭了。
不过陆峰将此地封印的极好。
便是这“诡韵”，都无有从祭塔的楼上，渗透出去一丝一毫。
这般的血液流淌在了地上，却转而化作了一个又一个的“血管”。
这些“血管”干瘪的厉害，就像是晒干的野菜，这些“血管”缓缓的在“祭塔”之上攀附，往陆峰身上攀附。
不过陆峰此时身上滑如琉璃，这些“干瘪的血管”上去，复又垂下。
陆峰在此地，却又如“孑然独立”。
不过止他包裹在了自己“大慈悲韵”之中的一丝丝法性，却无有这般从容，在这法性之中，蕴满诸般降服邪魔、厉诡之意，宛若是一棵“火种”，被他蕴藏在了“大慈悲韵”之中，宛若是一颗莲子一般。
还无有结合上那从“什巴”而下的“八扇屏风”之上所学之手段，八面屏风，陆峰现在止消化得其中一二。
还无能将其融会贯通，止从中得一二，化作“厉诡身”，却无问题。
……
和祭塔之中相比。
日出寺之外，喜气洋洋。
就连风中，都洋溢着甜蜜的气味。
无管是那些黄衣僧，亦或者是神巫扎娃，一个二个，俱都面色欢喜不已，宛若是吃了蜜一般。
在杂湖朗诺山的日出寺，陆峰这位