陆峰画过巨大的“曼荼罗”唐卡，故而他心里知道，自己面前的这“六道轮回”坛城是一种如何的构造。
一般而言，“六道轮回”坛城，它亦有四个大门。
这四个门分别是“东门”，“南门”，“西门”，“北门”。
若是要从坛城之中走进去，经历考验，去面见里面的“本尊”。
应是要从“东门”进入，不可擅自从其它门走进去。
并且这个坛城，除了它最中心是一个“○”之外，其余的地方其实都是依次第的扇形和弧形。
诸修行者就在此中。
和修行者的“阶次第”修行一样，其中越靠近本尊的“地方”，诸护法、修行者男女的修为就越高，到了最里面，要么是“阎罗主”，要么是一位咬着“曼荼罗”，叫整个“曼荼罗”开始“成住坏空”，无限轮回的阎魔。
这一座“曼荼罗”坛城中间的那一层“○”，本身就代表着着一段时间的无穷无尽，循环往复，走入了这其中，就可能就会陷入“无限”的时间之中，迷失自我，再也不可能从其中走出，落入“六道轮回”之中，再也无可能走出来。
但是若是真的见到了这其中的本尊，那这一点风险，亦不是不能承担——在此地修持了片刻，最后陆峰还是选择了眼前的这“六道轮回”坛城，擦干净了自己的双手双脚，示意洁净之后，站了起来，朝着眼前走去。
此处，是和他目前根骨根器相契合的坛城了。
要是说和他的“本尊”“根器”最为契合的坛城，那当然是非“不动明王坛城”，“十一度母坛城”，或者是“地藏王菩萨坛城”莫属了。
止陆峰并不知道，这是一座甚么坛城。
从学经僧一路走来，走到了现在，陆峰一直都笃定，止有拿到了手的，才是最好的。
故而他开始虔诚的漫步朝着前面的“东门”走了过去。
在推开那一扇门之前，他知道自己即将面对的是“六道轮回”坛城为外面的十二道圆弧，也就是他在外头考学辩经的时候说的，“十二因缘”。
是有情众生来往不停的前因后果，是车轮一样转动的，永不停驻的轮回之地。
是众生不停轮回的原因。
走入了这“坛城”之中后，陆峰也无有见到他面前的“弧形”墙面有所动作，但是在这些“弧形”的墙面之上，的确是有诸般“壁画”在的。
陆峰一点都不着急走，他更无有拿出来自己的“酥油灯”来照亮，就着这里的昏暗，陆峰仔细的盯着上面的画面看。
陆峰一句话都不说，仰着头，这里的墙面都无有多高，但是上面的“壁画”却“栩栩如生”，陆峰虽然已经“证得”了“出离心”——这里进来的三位僧人，可能都已经掌握了“出离心”，可是眼前这“十二因缘”的“壁画”，亦能够叫他再度领悟得出“出离心”——“出离心”不是一证永证。
没有到了菩萨，就算是“出离心”亦会退转。
陆峰能做的，就是不断加持自己的“出离心”。
越是领悟到了“出离心”，陆峰的“密咒”“密续”修为，便可以更高——佛心越是稳固，则佛法修为越是可以保护自己，不叫自己在修行之中被“障碍魔”所害，不应“不正之念”误入歧途。
或者直接以表象来说。
不会叫僧人在修持佛法之中，反而堕入魔道，化作“厉诡”！
陆峰站在原地，望着这些“壁画”，若有所悟，止觉得生老病死都是苦，止以“雷霆手段”，“智慧心肠”，方才能够从这永无止尽的“苦海”之中走出来，是要去除了“无明”，领悟了“真谛”，要过烦恼智慧，表达空性无明。
还是在无明处言语。
陆峰不断拨弄着自己手里的那串大念珠，婆娑着此物的同时，陆峰对于自己在学经僧时候的“五部大论”，也有了全新的认知，这一种感觉，就仿佛是“知行合一”。
以往读过的经文，学过的智慧，不自觉得，都在此刻和眼前的“壁画”合二为一。
陆峰嗓子之中，将那一个个“佛教寓言小故事”，还有诸乘菩萨和佛的对话，从自己的“识藏”之中搬了出来，用在了此处，随着他的行走，陆峰身后的“尸陀林”，似受到了感召，都有些“蠢蠢欲动”了起来。
止它刚出来，陆峰便祭起来“金刚钺刀”，头也不回的斩断了这“尸陀林”和自己冥冥之中的联系，也斩断了“尸陀林”和自己身上的“厉诡”的联系。
自从领悟了这“金刚钺刀”的使用方法，陆峰对付“尸陀林”，就比较简单了，止须得斩断了“尸陀林”和其余“诡物”和自己的联系，就好像是将“尸陀林”变成了一个“聋子”和“瞎子”，变成了“瞎子”和“聋子”的“尸陀林”，就会安静下来。
虽然此“金刚钺刀”还无有可以斩断了“业力大轮”的手段，可以再配合起来陆峰自己的“智慧利剑”，斩断了陆峰的“妄念”和“邪见”，却无有问题。
陆峰眼神清明，已有所悟！
“有情众，有情众，成也有情，败也有情。
吾为明王尊，当降服万般妄念！
不堕无量轮回海，愿