可是团队里的其他人，却按不下心思：这可是大功，巨功，可以平地升三级的功劳。
一直跟在记者身边的摄像，就在随行导演的示意下，偷偷的给了记者一脚，以作催促。
这种突发事件，他们直接拍下了还能说是随行拍摄一镜到底的，只是事发突然没躲开，可如果中间喊了停，再摆一遍采访现场，那就犯纪律了啊——以导演浅薄的保密知识，接下来的镜头保密期搞不好要二十年打底的。
但还是得拍，还得拍的真实，郑重，因为这不是纪录片了，这是历史资料，后辈人从保险柜里拿出来的时候，还要满怀崇敬的在前面加上“珍贵”两个字！
记者虽然想明白了要沉稳，但是他还是把事儿想轻了……
挨了一脚，自然知道为什么，事已至此，只好硬着头皮上了：“门主刚才说有缘……这个缘分有什么标准吗？”
这话一出口，他自己都想抽自己——刚才挨了一脚，没反应过来，应该先问承载的前置条件的，“前置条件不少”，人家把话都递过来了啊。
听听自己问的这叫什么话？缘分这玩应儿还能有标准吗？
康王果然是一愣，他还真没想到，这记者很敏感啊，他几次三番说有缘，就证明这个缘分他是看得到摸得清的，相比之下，这件事自然比前置条件更重要。
想要承载城市之心，再怎么说，你得能看见这东西吧。
而且，如果是别人准就被这话问住了，可是缘分在他这儿，还真能有个标准。
“比较复杂，总而言之，大约三个方面。
第一为人望，千人为之诚心诚意祈祷一日，约可合愿力一份，常人激活城市之心，则需愿力五千份。
难处在于，愿力无形无质，唯心而已，人心难测，香火有毒，得道者可以窥视，难免反噬其身。
第二为修真，借假修真，元神窥道。城市之心为此方世界承载天道之物，若非元神之力，则不可见。城市之心所感应到的，必是魂魄坚韧之辈。
第三为气魄，为人要有大志向，要有为志向的大勇气，若放之古代，不成一代开国皇帝，也得是定国将军，治世宰相。
若无扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒的雄心壮志，旷世才学，引动不了城市之心的现身。”
记者突然明白了：“所以，你们能看见，是因为……”
康王头点得很自然：“咱家将门出身，根本奥义就是精忠报国，吾祖吾母，兹国兹民。
如今攻伐异国，正该吾辈武人出山。开疆拓土之功，怎能落于人后。”
记者低头想了想，又问道：“这三个条件，是缺一不可吗？”
康王手里把玩着明珠：“非也，满足一项即可得见。但是看见了，却未必能承载得了。”
也不等记者提问，他自顾自的就说了下去：“这东西并不是无根无源的，运转需要能量，这能量，就是人体的精气神。
日常消耗不大，却非是普通人能承担得住，一般来说，没有特殊法门，不到六阶精气神是不够格的，就连激活都做不到。
而且种子难得，你也看见了，咱门下血战连场，破了城宰了敌军大将才有缴获。
就这，还是取了巧的。敌将死亡，此时城市之心并不是无主状态，而是受托状态，这座城市需要一个新主人，所以它才在这等着。
如若不然，恐怕非得有治世名将，乱世良相之资，才能唤醒荒野中沉睡的城市之心。”
结果记者有点迷湖，想了一下，还是没按捺住好奇心：“门主，不都说乱世名将，治世良相吗？”
康王不以为然：“乱世出名将，只要有些勇力，懂些兵法，跟着一个好大人，便能成就了。
可是治世无战，如有战，或为徒生内乱，或为外敌扰境。
自古以来，内乱无名将，因为古时压内乱，唯杀而已。以屠刀向兹民者，能为将，不配有名。
外敌扰境，见老大帝国势强国盛，必然卑躬屈膝，委曲求全，以图后谋。
不是只有名将能识破此等图谋，然只有名将，能下定决心，或是权谋，或毁声誉，追亡逐北，灭敌国于先。
又有盛世在前，文人当道，众正盈朝，以兵事为耻，对武事各种弹压迫害，对外则怀柔安抚，养虎为患以为教化。所以治世名将，分外艰难。古来各朝都有名将，皆在开国，时逢乱世名将迭出，以百千计数。
而盛世出兵灭外国者，有几人？
至于古人所谓治世良相，笑话而已。读书人古训：人逢治世，官需无为而治，以不扰民为上。
彼时的良相，只需循规蹈矩即可，使狗咬个大饼放在那个位子上，干得一样不差。非有大乱，或者天灾时疫，或者敌国外患，励精图治，安民强国，内抚百姓，外拒强敌，不坠国之尊严，民行于外国不受辱，此等方为良相，乃是能臣。
勇者需知义，智者必怀仁，疾风知劲草，板荡识忠臣。”
这话其实十分偏颇，充满了恶意。
人家说的治世，那个“治”是动词，可这话是无从辩驳的，因为如果“治”做动词，那按文法讲“乱”也应该是动词，如果要这么解释，意思可就又不一