对，那车上拉的更多的是日本鬼子的尸体，那猪一共也就那么两头。
商震他们之所以要把马车用苫布扣起来，那就是来骗王清风，骗王清凤的粮食的。
王清凤也是见猪欣喜他却没有想到就算商他们本事再大，就他们现在所处的大别山区，却哪里又来了养猪场？又怎么可能拉回一车猪来？
商震他们非但没有搞到猪，就是连他们所要吃的粮食也没有搞到。
想搞给养这种事有时也是可遇而不可求的。
以商震的作派，就算是百姓有粮，他又怎么可能去抢？就算他去买，他们也没有那么多钱！
可是正所谓“活人怎能让尿憋死？”老兵们凑在一起一琢磨，就想到了一个诓王清凤的办法来。
他们所需要的也只是把王清凤的粮诓到手里，至于说把事情闹大了，他们才不怕呢！
他们拉回来了死鬼子，那叫战功！我们用战功来换没有掺石子沙粒的军粮那还不成吗？
而接下来的事实也正是如此。
现在商震他们用马车拉回来了日本鬼子尸体若干在镇子里就引起了轰动，事情很快就传到了旅部。
至少目前，老百姓见到日本鬼子活下来的那也是命大，那日本鬼子虽然个矮，可也都是如同凶神恶煞一般。
按照后世对抗日战争的分段，现在依旧处于日军战略进攻的阶段。
日军本来打算的就是速胜中国，既然是还胜中国，那么杀害中国军民这固然有日军残暴的一面，也是有着他们杀人立威的想法。
那要是能够把中国人吓住那也就吓住了。所以才会有日军的各种屠杀。
至于说日军发现无法速胜中国也只能对中国采取偏柔的绥靖政策，那则是以后的事情了。
大别山里的老百姓是头一回见到日本鬼子，而那些被东北军新招入的士兵也是如此，他们也是头一回到日本人的脸。
而现在几十具日本鬼子的尸体就这样活生生，不，就这样死翘翘地摆在了他们的面前，那就叫作震撼！
中国人素来对死人当然了，好听的说法叫亡者保持着某种敬畏，以至于多多少少有些怕死人。
可是那也得分什么时候，在这样的乱世里，家园不保，亲人被害，那可都是这些日本鬼子带来的。
那么那些围观的百姓中固然有害怕不敢看的，却也有因为亲属朋友被日军杀害有血仇的，愤怒唾骂之余便有人捡起路旁的石头去砸那些日军的尸体！
情感是人类行为的原动力，仇恨正是其中之一。
史有载：“遂于镇抚司绑发西市，寸寸割之。
割肉一块，京师百姓从刽子手争取生啖之。
刽子乱扑，百姓以钱争买其肉，顷刻立荆开腔出其肠胃，百姓群起抢之，得其一节者，和烧酒生啮，血流齿颊间，犹唾地骂不已。
拾得其骨者，以刀斧碎磔之，骨肉俱尽，止剩一首，传视九边。”
这是写了一段什么样的历史呢，是说某个朝代的老百姓认为某个人当了汉奸。
可以在那个人被朝廷行刑的时候，那人活着的时候，百姓吃他的肉，死的时候百姓也吃他的肉。
尽管事后证明那个人是被冤枉的，可那是另外一个话题了。
所以现在镇子里的老百姓那些胆大的不能说生吃日本鬼子的肉，可是所谓鞭尸三日，拿着石头块子各种农具到日本人的尸体上发泄愤怒，那还是敢的。
一片乱哄哄中，忽然有人高喊道：“旅长来了！”
这句话对于士兵们来讲无疑是好使的，士兵们开始整肃起来，可是那些老百姓却依旧不管。
有持枪的卫兵向两边闪开，337旅旅长刘成义真的到了，手里还拿着把马鞭，看样子是骑马赶回来的。
刘成义当然是不在镇子里，若刘成义在家，侯看山敢不敢揍王清凤不知道，可至少王清凤是不敢给警卫连分那些带着石子沙粒的粮食的。
刘成义看着眼前这乱七八糟的场面就皱眉了。
旁边他的参谋长李想一瞥刘成义的脸色就大声命令道：“让所有人都停下，这乱七八糟的成什么样子！”
长官既然发话了，士兵们纷纷上前，阻止了那些还围着日本侵略者尸体发泄愤怒的百姓。
场面很快静了下来，那些本是围着日军尸体的官兵百姓往旁边闪开，视界就也变得豁朗了起来。
再看马车上日军的那些尸体都已经被人扯到了地上，变得残缺不全起来。
后世有一门课叫《生理卫生》，那是讲人的生理结构的。
人好看也只是一层皮，当剥去了那层皮后呢，那苦胆也是哇绿哇绿的，那肠油也是骄黄骄黄的，其实跟猪的也没有啥区别，是吧？
而现在那些日军死了已经有大半天了，身上已经没有多少血了。
可尽管如此，所有人看那地上就也跟屠宰场现场一般，花花绿绿，脏器屎尿全都混在了一起，就如同水浒传中，提辖拳打镇关西那一段，日本鬼子尸体就像被打翻了的佐料铺子。
整个街道上就弥漫着一种腥臊恶臭的气味，便如同传说中的修罗场一般。
所有人的目光都看向了旅长刘成义。