“这与当年那篇洛阳献俘礼后所写也并无多少不同吧？”李治朝着送来这篇《麟德封禅颂》看了片刻，朝着李清月问道。
她面色从容地答道：“总要因循旧礼，上溯先祖的。阿耶不如往下看看，我觉得这篇赋文能给您一番惊喜的。”
李治不置可否地点了点头。
对于王勃的文笔他确实喜欢，这个少年人也确有一番常人所不能及的天赋，但在今日，沿途为他献上赋文以记这泰山封禅之事的并不在少数，其中还不乏早年间为太子修编《瑶山玉彩》、以文学功底著称之人，王勃能否从中脱颖而出，谁也不敢直接下个定论。
李治重新低头就见，这一手略显恣意的笔墨之下流淌出了这样的文字——
“且夫纬武经文，宏业也；含幽育
明，至诚也；混齐六合，大功也；规模百代，昌数也。故能袭九空而宁庶物，划千里而统诸侯。”②
李治眉峰微动。
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好漂亮的一笔功绩综述！
经略文武、纵横捭阖的功绩，正指向李唐伟业昌盛。
这一个“袭”一个“划”字，顿时将此前的陈旧套路给破除了开来。
李治一边看一边近乎本能地将其诵读出声：
“……八神齐飨，停旒太史之宫。六辩同和，驻跸华胥之野。
文物隐地，声名动天，乐繁九俗，礼盛三古。
于是有登太山而会神祗，御元坛而表天地……”①
“安定，”李治停住了诵读，忽然朝着李清月说道，“将此人喊来，我要他再为我写些东西。”
这可能是对王勃来说最为辉煌的时刻了。
在安定公主将他的辞赋举荐于陛下面前后，刚刚经历了泰山封禅，正在最为兴致勃勃之时的李治将他邀请到了身边，让身旁的宫人为其研磨递纸，直到他将沿途的种种景象都给尽数勾勒在笔下。
他写“山河联兆，素王开受命之符；天地氤氲，元圣举乘时之策。”①
正是封禅之后的天子转道曲阜，于此地礼敬孔子为太师，为此地孔庙专做修缮，又令天下各州，若有孔子庙堂以及学馆出现年久失修的情况，必须尽快上报有司进行修缮。
在泗水之畔，这列浩荡的随驾队伍里专门分出了一批文人随同陛下一道，遥想了一番沂水春风的景象。
他写“位兼河海，九卿参巨济之功；道合星辰，三事郁经天之象。”⑤
那是陛下圣驾抵达亳州后，拜访了此地的老君庙。
因早前李唐就以老子为先祖，李治便借着这封禅的荣光，为老子更换尊号为“太上玄元皇帝”。
不仅如此，他在将老子庙所谷阳县改为真源县后，还在此地创建了一座新祠堂，增派了两名官员专门负责督办其中香火，并且免除了此县百姓的一年租庸调。
但李治要做的，显然不是崇道抑佛。
仿佛是在端水一般，他下诏令兖州开办紫云、仙鹤、万岁三座道观，和峰峦、非烟、重轮三座寺庙，同时让天下各州每州设立道观、寺庙一座，各自度化七人。⑥
在为李唐先祖拉了拉身价之后，他宛然一派绝不从中偏袒的态度。
但对大多数人来说，他们看不透这位天子在政治上愈发圆滑老练的手段，只觉这是随驾泰山的玄奘法师与一度接驾的普乐寺僧人的功劳。
起码这场封禅大典，已在兖州境内彻底圆满结束，堪称是人人都能各取所需。
但属于王勃以笔墨记载大唐的人生，应当只是在此地刚刚启程而已。
……
他写“溢金膏於紫洞，雨露均华；栖玉烛於元都，风雷顺轨。”①
正是在这改元乾封的第二年，李治提出铸造“乾封泉宝”，以纪念这封禅之事，并以此钱价值十枚旧钱。
这个举动的出发点其实并不仅仅是在宣扬纪念价值，也是想要试图做出一番货币的改变。
因汉唐之间??[，民间盗铸盛行，造成好钱与恶钱并行，所以早在显庆年间，李治就试图以官方铸造的好钱来从百姓手中兑换回私铸的恶钱，以规范市场秩序。“乾封泉宝”的推行同样是试图重新取得官方的货币垄断。
可惜这等新货币仅仅存在了八个月的时间就被匆匆废止。
新货币的重量几l乎和老货币等价，却要货值十个老货币，私人铸造也并未因为新货币的发行而遭到对应法令的重罚，以至于民间因乾封泉宝的发行顿时物价高涨。
很显然，若是继续这货币改革，势必要造成更大的麻烦。
在收回“乾封泉宝”的同时，李治也接受了东台舍人张文瓘那句“殷鉴不远，近在隋朝，愿勿使百姓生怨”的劝谏，停止了洛阳在修造上阳宫、合璧宫后的营建行动，并将马厩之中的良马削减了千匹。
但在这番反复之中，并未有人留意到，中原商贸的短暂动乱中，接纳宫女入内的四海行会重新组建了一支商队启程广州，也在长安西市附近的驻地之中，无声地完成了一出人员组合与劳务分派。
同样没有多少人知道，在辽东的鸭绿江上，马长