半个时辰后，
锦衣卫斥候回来了。
带回来了一个好消息，和一个坏消息。
好消息是，他们并未被那额尔敦发现，一路跟着他，顺利找到了这群帖国番商的老巢。
但坏消息是，那老巢就在甘州城内，而且还很是显眼，正是那礼拜寺！
得知这两个消息后，李弘壁脸色瞬间阴沉了下来。
礼拜寺，就是供奉那位真主的寺庙，又叫真主寺。
帖国细作藏在礼拜寺内，这乍一听很是奇怪，不过转眼一想又可以理解。
毕竟整个帖木儿国，都是宗教性质的国家，那死瘸子帖木儿，更是被誉为“真主之鞭”，伊斯兰教，正是帖木儿国的国教。
十三世纪，那是属于大蒙古帝国的时代，蒙古铁骑通过三次西征先后在中亚、西亚地区建立起了四大汗国，其中盘踞中亚地区的是察合台汗国和窝阔台汗国。
由此，大蒙古帝国通过三次西征进入了伊斯兰教的势力范围，成吉思汗在中亚的子孙们就此面临着伊斯兰教的文化环境，最终完全伊斯兰化。
死瘸子帖木儿就是以穆斯林统治者的头衔——苏丹自称，在原来的西察合台汗国的基础上建立了帖木儿王朝，虽然在形式上保留原来蒙古部落的“扎撒”习俗，但是整个国家上到贵族下到平民，都已经全面伊斯兰化。
帖木儿本人之所以能取得成功，横扫整个中亚之地，建立起了庞大的帖木儿帝国，除了蒙古军事集团的帮助外，伊斯兰教宗教集团功不可没，伊斯兰教对帖木儿获得权力与创建帝国发挥了重要作用，不仅充当了帖木儿发动征服战争的精神旗帜，还成为了帖木儿王朝的精神支柱。
所以，这些盘踞在大明甘肃的帖国细作，藏在伊斯兰教真主寺里，就显得合情合理了。
但是，问题在于，大明甘肃境内，怎么会有伊斯兰教真主教存在？
李弘壁将这个问题，抛给了纪纲、平安和盛庸三人，三人听后脸色都不太好看。
牵扯到这种宗教问题，那事情可就麻烦多了。
因为但凡是朝廷予以支持认可的宗教，那肯定都会有大量信徒。
就连朝廷严厉打压的白莲教这些妖教邪教，信徒一抓都有一大把！
毕竟，宗教这种东西，最擅长蛊惑人心！
纪纲皱着眉头解释道:“你说的这什么“伊斯兰教”，应该就是“回回教”！”
“当年太祖高皇帝“驱逐胡虏，恢复中华”后，中原之地满是膻腥，衣冠不存，所以太祖高皇帝颁布诏书，“复衣冠如唐制”，全面废除蛮夷陋习，打压那些蒙元蛮夷和色目人。”
“色目人中开始报团取暖，一些阿拉伯人、西域人等等不愿离开大明，就滞留西北等地，行成了一个新的族类，叫做“回回族”，他们信仰的那劳什子教，就是“回回教”，教徒自称穆斯林。”
“当年皇帝陛下南下靖难的时候，军队里面也有大量穆斯林，规模人数都不小，行事举止和正常将士无疑，就是不吃猪肉，反正多了一些规矩。”
李弘壁听到这话，顿时就更加疑惑了。
“不应该啊！”
“咱大明不是抵制这种外来宗教吗？”
平安苦笑着开口道:“说是抵制，其实并不恰当。”
“这回回教在洪武年间就得到了朝廷认可，那是基于西北安稳的必要性，为此太祖高皇帝还下令在京师修建了一座净觉寺，专供那些穆斯林礼拜供奉真主！”
“我尼玛……”李弘壁惊了，“这太祖高皇帝都能忍？”
“不然怎么办？”平安苦笑道:“这回回教信徒可真不少，基本上当时大明境内的色目人和蒙古人全都信仰这回回教，可谓是拥有无数信徒，尤其他们还最擅长干收买人心的事情。”
“这边关军镇里面，可有不少达官啊，难道朝廷还能为了打压这区区一个回回教，搅弄得天下大乱不成？主要人家也一直安分听话，没有做出过什么明着触犯律令的事情！”
话听到这儿，李弘壁总算是听明白了。
说白了，还是蒙元残留下来的问题。
所谓“达官”，就是“鞑官”，不管是洪武皇帝还是永乐皇帝，他们二人都将北元残余势力视为了大明王朝最大的隐患，所以不惜一切代价也要将其彻底剿灭打死。
因此，两个皇帝对蒙古人实行了迁徙，即蒙古人入内地，"凡归附鞑靼官军皆令入居内地，仍隶各卫所编伍"。
也就是说，蒙古族为主的北方少数民族供职于明帝国诸卫所内各官军，都通称为"达官"。
这些达官们，可以分为三大类：第一：元朝后裔；第二：贵族勋将；第三：鞑靼外戚；第四：中下级官吏与军士。
对他们的安置，也大多都是尽可能地进行分散安排，具体是把蒙古将领进行重新编制，然后再让他们前往一些战略要地出兵作战，同时把这些将领的家属们送往云南、两广、福建、浙江、四川、湖广等地方安抚。
这样一来，大明军队里面，就充斥着大量的鞑官，数量还不在少数！
这回回教一勾结上鞑官，那势力可就真大了去了，至少在这甘肃地界上面，李弘壁