天神书院深处，方羽要为这个世界创新法。
修士自修行起，首先要修行的是肉身，无论是永生界的肉身境，还是这个世界的搬血境，都是相差无多，都是锤炼修士肉身，打磨招式，将修士的肉身修炼到一种肉身的极致。
所以这第一个境界，无论是命名为肉身境，还是命名为搬血境，亦或是其他世界的“练肉”，“练筋”，“练膜”，“练骨”“练脏”，“练髓”，“炼血”，“练窍”，统统都可以称之为肉身境。
这一个境界，若是按照完美世界的极限，可能修炼到一只单臂力量超十万斤，而若是按照永生法大本源术的修炼之法，肉身极限可以到达九十九玄黄烈马之力，也就是五十万斤力，而若是在肉身秘境修炼到一窍通百窍通的地步，则力量更大，只是肉身秘境修炼出万马之力都不是什么难事。
无论怎么讲，最初的境界都可以统一命名为肉身境。
当肉身境之上，完美世界讲洞天，讲列阵，讲铭纹，永生界将开启脑海，启迪精神，由精神晋升为法力，法力晋升为真气，真气晋升为罡气，罡气晋升为阴阳罡气，进而参悟大阵，遮天界讲从轮海开始，进而往上为道宫，四极，为化龙，至于莽荒纪界讲冥想，从先天生灵往上，修炼到紫府修士，万象真人，元神道人。
诸多的境界各有不同，最终要到达的目标，在方羽的眼中还是要领悟大阵之道，修士只要在自己的体内凝练出一尊尊的大阵，那许多的境界划分还是相同的。
完美之铭纹，列阵，永生之天人境，遮天之道宫，五尊神祇，都是一个意思。
所以第二个境界，可以统称为天人境。
天人之境者，感悟天人，从而在自己的体内铭刻诸多的大阵，在自己的五脏之中铭刻大阵，在自己的六腑之中铭刻大阵，在自己的肉身各处都铭刻大阵，开启轮海，开启道宫，开启四极，开启化龙，诸多的境界皆可称为天人。
这一个境界的划分包含了永生界的肉身十重之后到神通五重之间的境界，若是非要划分开来，也可以化作天人前期，中期，后期，巅峰，其实差距不大，而修士也将在这一个境界力量不断提升，寿元不断增加。
修士将在这一个阶段，停留许多的岁月，修炼出诸多的阵法，可以先汲取五行之气，五行相生相克，演化世间万象，实乃根基之元素。
将五行之气带入五脏，与之对应，在五脏之中凝练出五座大阵，开启五脏之潜能，放在遮天界可谓道宫境界。
五脏修炼出五座大阵，五座大阵之中可以孕育出人体之神，时时刻刻诵经修行，是天人交感，为自己修行。
人体五谷轮回之地，也可以修炼出大阵来，此大阵可以以阴阳二气为根基，放在遮天界为轮海境。
至于六腑之地，也可以修炼出大阵来，永生界有大封神术，封神大法，专修六腑。
当五脏六腑，以及人体轮回之地都修炼出大阵之时，可以说是到了天人境的后期。
再修四极与脊髓，天人境几乎走到极点。
正所谓人生于天地，破六合八荒，四臂若四极，极道无穷力，四极之强，可以开天，可以贯穿天地，撑开苍宇。
脊椎如龙，一跃而起，化形于九天上，通天动地，天下无敌。
这便是天人境。
天人境往上，从永生界的归一境，金丹境，还是风火大劫，逆天改命，天地法相，甚至是万寿境，不死境，其实都可以归纳为一个境界，这个境界都是不断增加修士的肉身，增强修士对于天地法则的领悟，进而为参悟出法则做准备。
永生界，上古时代，不死之身乃是肉身境界的极限，只有肉身修炼到了不死之身，才有资格参悟天道，在那个时代，长生秘境处处走的时候，万寿境和不死境都没有多大的区别，唯有领悟了天道法则，参悟了空间法则，才算是真正的修士。
所以这第三个境界，可以从天人境开始到达不死之身境界，都是修炼肉身，走出自己的道路，这一个境界放在遮天界也是覆盖了遮天界斩道之前所有的境界，可以统称为“道一境”。
道一境，这个境界是方羽一时心神起而想出的境界，意思是这一个境界都是为领悟最终的天道而做准备，从天人境之后的诸多境界，到不死之身境界，都是道一之境。再往上便是参悟天道法则，在自己的体内创造出一个真实不虚的世界来。
无需寻找世界树，或者是宇宙雏形，自己以身为种，以身领悟诸多的法则，由空间法则开始，进而领悟时间法则，造物法则，天位法则，世界法则，终于在自己的体内世界修炼出真实不虚的世界，这诸多的境界可以统称为世界境。
世界境，这一个境界已经算是十分高深的境界，放在遮天界几乎是包含了斩道境界，以及之后的圣人境界，圣人王境界，大圣境界，甚至重修五大秘境之后的准帝境界和大帝境界，像是灵宝仙尊就可以称之为世界境的存在，他的天尊轮海十分之大，他的身躯处处也都化作了可以让至尊对决的战场。
世界境，这样的存在便是世界境的存在。
肉身境，天人境，道一境，世界境。
这便是方羽所创之法的