当天晚上，庞煖亲自带队引领天璇堂几个精英造访了秦军大营，因为是第一次，并不是很深入，只进入到一名二五主的营帐就止住了。对我来说，来去不让白起知道才是第一要务，否则以白起那种人精，很容易给我来个将计就计，反倒被他算进去。
二五主是秦军的一阶。按照秦军兵制，五人为伍，设伍长；十人为什，设什长；五十人为屯，设屯长；一百人设百将；五百人设五百主；一千人设二五百主，简称二五主，差不多就是山东六国的兵尉。一个掌管千人的军官已经属于中级军官了，只是他早早就睡了，所以天璇堂就没有进去翻他的帐篷。
这次的成功让庞煖信心大增，根据夜探敌营的经验开始思考针对性的训练，同时也想到了反制夜探的办法，在联军中找了几个点予以试验。秦国的斥候还是较为原始的斥候，并不具备夜探敌营的能力，不过谁知道秦国有没有无盐之众这种诡异的力量？
为了表示对天璇堂的支持，我特意在晚上开了一门课：兵法。
在这个知识垄断的时代，最为保密的就是历史和兵法。历史偶尔还会松一道口子，让人惊鸿一瞥。兵法却像是核武器一样，除非经年考核，否则绝不会传授出去。即便传授出去，也多是一些粗浅文字，没有师父讲解，根本无从领悟其中真谛。我前世专心事业，什么《鬼谷子》、《孙子兵法》、《三十六计》、《曾胡治兵录》……看了不知多少，能用到的却九牛一毛，觉得里面大部分都是废话。
跟师父在山中长到十岁，师父才开始传我兵法，那时候就像是打开了一扇奇异的窗户，才知道那些兵书的字里行间都是鲜血涂满，往往兵书一句话，背后就有足足讲一天的宏大篇章。最典型的就是孙武子所谓的“奇正之变”，对于外行来说就是简单哲学思辨，只有明师点拨，或者浸淫战阵的老将，才能心领神悟。
我要讲的兵法不需要那么复杂，因为这些人只求实用和应变，所以我直接从《三十六策》入手，告诉他们，已经有人将三十六种常见的套路总结出来了，碰到问题只要想想怎么套就行了。
的确，三十六计在我看来就是数学公式一般的东西。
这套书从晋代成型之后就没有大的增减，已经是十分精炼了。无论是商业奇才还是仕途君子，在碰到问题解决问题时用的手段，没有一个能超出三十六计的范畴。虽然很多人拿了公式也未必做得出题目，但总比完全不知道公式纯粹靠小聪明去硬闯要好。
庞煖在山中是没有资格听兵法的，就如我没有资格学剑术一样。他原本对于兵法也是不屑一顾，更喜欢孤身仗剑快意恩仇的日子。第一堂课上完，我讲了“瞒天过海”的前半段，一下课就看到庞煖跑了出去，第二天天亮才回来。
一夜未归的庞煖看到我第一句话就是：“兵法对于剑术也有用！”
那是当然，随便你干什么，只要涉及与人有关，兵法就有用。如果道家要入世，披上外衣就是兵家。虽然儒生自称传自道家，也处处讲究“道”、“一”、“道统”之类，但真正在世俗的道家门人更像是个兵家。
如果不是师父传授了兵法，我怎么可能敢挑战白起呢，自己这身斤两还是有自知之明的。
等我的三十六计讲完，天璇堂的业务能力也上去一个档次，他们甚至发明了一种衣服，只要被人一扯就会破裂，以此来行“金蝉脱壳”之计。我觉得效果不错，等回到新城就将这些内容传给许历。
袁晗再次表现出了让我惊叹的悟性。他在山野中长大，没有被乱七八糟的知识灌输过，所以领悟力很不错。在我讲完课之后，天枢堂跟在我身边的人还聚在袁晗身边互相讨论，研究战术，这让我更为满意。
兵法之道如同海水，有的人取水，有的人取盐，还有的人取大海之意，各取所需才是王道。
到了十一月的时候，又开始了连续三个月的新年时节，每到这个时候是最熬人的。家里人等着当兵的亲人回家，士兵也想着家里人今年是不是能够揭开锅。这样下来士气怎么可能高昂？
好在我的暗驭手没这种问题，他们大多没有家人，所以我把他们聚在一起，好好吃喝了一顿。
至于公孙喜那边，我建议给少部分训练刻苦的士兵放假，带上粮饷和乡党的家书回去看看，这样可以安抚军心，增强士气。公孙喜对我说：“自古不曾有过。”自古不曾有就不能有么？古时有过这么漫长的诸侯混战时代么？
所以说，可怜之人必有可恨之处！
白起肯定也知道韩魏是十一月过新年，此时必定士气不稳，开始派出更多侦骑斥候进行试探。偶尔还会拉上千八百人对伊阙东西两山进行试探性攻击。我建议公孙喜将两山两城之间的营寨拉长，更靠近山区，这样一来可以有所托庇，二来也方便夹击。不过公孙喜更喜欢登城看到下面旌旗满布，所以并没有采纳。
“我不知道你与白起有什么样的过节，”徐劫终于忍不住对我道，“但是让白起攻破伊阙对你更为有利。”
“哦？请先生直言。”我的确没想过这个