十月的第一个戊日，这天墨学不上课，让孩子们休息。包括我在内的墨者都要去城里工匠铺义务帮忙。这是滦平提出来的主意，大家都极力赞成。我本来就想去考察一下战国时代的手工业发展情况，也就没有反对。
去了之后才发现，匠人们能够做出后世惊叹的产品，但是没有体系。在秦国人已经使用流水线作业的时代，卫国的工匠铺还是家族性质的小作坊。出于自我保护的缘故，我们的义务帮忙并不成功，但是我无意间对滑轮组的改进却让我的名声彰显开去。
真是让人汗颜，我绝对没想到，在墨子时代就有定滑轮和动滑轮，但是一百年来都没有人把它们组合起来变成滑轮组。应用滑轮组之后，既能省力又能改变力的方向，尤其在起重工作上有很大的帮助。
墨者的名声还是很不错的。我无私贡献了滑轮组之后，濮阳的工匠们都知道我是个真正的墨者，家主们纷纷请我过去指点指点。
指点指点当然可以，但是指指点点就会让人讨厌了。尤其我的理科水平也就是初中程度，很多东西只有个模糊的概念，并不能落于实践。
比如打铁这回事，濮阳的技术还停留在春秋时的生铁冶炼上。我知道打铁时要减少碳含量才能炼出钢，但是具体怎么做就茫然无知了。
还有冷却，依稀记得冷水、热水、牲畜的尿液和油脂冷却出来的兵器质量各有不同，但是怎么个不同法我也不知道。如果现在就说出来，只能为别人做嫁衣了。而且卫国还可能因为匹夫无罪怀璧其罪而受到牵连。
正因为我常去指点却又不指指点点，使得我的声誉日益隆重起来。城外别业的墨学渐渐有成年人来听讲。他们大多都是有基础的士人，或是在朝堂为官，或是在权贵门下为门客。我允许他们自称“墨学门人”，但是“墨者”这个称号只有加入了墨社的人才能用。
我暂时还不打算扩招墨社。
这些日子跟南郭子淇也聊过以前的墨社。据他这位墨社余孽说，一旦加入墨社就不能退出，否则就会被视作叛徒加以处死。这点和后世的黑社会很像。而且墨社中人都基本都是任侠之辈，拔剑杀人纯属家常便饭，所以剑术和体力都要好。
鉴于他说的两点，我正式创立了“共济会”。
共济会不收会费，会员标志为黑色腰带，其他装束不做要求，可以自称“墨徒”。墨徒家的大门上要标写：同舟共济、守望互助等等墨义文字。随时可以退出，不会受到墨家组织的打击报复。所有墨徒都有义务互相帮助，各尽其能。每一城都由墨徒推举一位会首，当有实在难办的事发生后，任何一名会众都可以向会首求助，由会首统筹安排。
“这就是一方有难，八方支援！”我说。
“请教夫子，那么会首该由谁来担当呢？”南郭淇问道。
“墨徒盟会！”
十月的濮阳已经降温了，草木略显枯黄，人们也换上了深色的深衣。不过正是深秋时节，卫国又是中原腹地，不像赵国那般在苦寒之地，所以艳阳之下还是有不少人本着郊游的想法来凑热闹。
第一届墨徒盟会就在濮阳城外不到二里的一片空旷平原上召开。此次会议由墨社组织，卫君赞助，卫世子安代表卫君出席大会。
会场布置很合墨家节用的号召，没有堆砌高台，只搭了一个临时性的木台，到时候拆了还可以作为他用。会场周围围了一圈幕布，这是大将军领兵在外驻扎幕府用的，不过估计卫国再也用不上了，所以拿出来借给我们。
周昌带着墨徒制作了五十面墨字大旗，杂色旗面上用黑布缝上满满的“墨”字。这些“墨”字是废弃的布条缝出来的，可谓节用的表率。同时我也必须感谢学生的家长，五十个“墨”字都是那些辛勤的母亲们在一日之余用针线缝补出来的，尤其是母亲们都不识字，只有让孩子写出个样子往上缝。
不得不废话一句，母亲们的手工很精湛，但是孩子们的书法课老师必须受到批评！
我来到会场的时候的确被震撼了一把。幕内满是腰缠黑带的墨徒，幕外也被围观的人重重拥挤，好像整个濮阳的人都出来参观这个墨徒盟会。我们没有打广告，只是走街串巷用拨浪鼓喊了几嗓子，居然有这么多人前来参与，可见老百姓的娱乐生活匮乏到了何等程度。
南郭淇突然放声大哭，泪流满面，引来许多好奇不解的目光。他边哭边抽泣道：“这么多年来，墨者终于又可以光明正大地聚众讲学，宣扬墨义了！”他这批墨者其实已经是墨侠的遗留，真正的墨义并没有听过多少，只是凭着对“天下大爱”的执着而在这条道路上摸索前行。他们听说过墨子时代的辉煌，听说过禽子时代的壮阔，但是自己却从未经历过那种“墨学半天下”的世代，反倒被视作社会不安定因素处处受到压制。
我拍了拍他的背，径自往木台走去。人群中看到我走在最前，一身墨者装束，自动分开一条路，用敬慕的目光看着我。我在邯郸承受过各种目光，惊叹、畏惧、憎恶……但还是第一次有这么多人尊敬我，爱慕我。这种温暖的力量似乎