“何为德？”师父反问我一句，径自走了。
道家说的德并不是世俗所谓的美德善行，而是秉承天地，符合大道的行事准则。简单来说，万物自然生老病死，不以私心干涉，便是德。譬如栽花种草，旱时给水，涝时培土，这是德，反之则是无德。又譬如天下大势一统，我若执着封建，便是无德。
师父的意思说白了就是：大势不可违，让丫自生自灭吧！
庄子拉着我的手，带我上了木质的台阶，进了房间。一进屋子，顿时感觉一阵清凉，里面充满了草木的气息。庄子按着我的肩膀让我坐下，笑道：“你是不是觉得我这个老头子很奇怪？”
嗯？没有吧……我连看都看不到你。
“正是因为你看不到，所以格外想看见我，满心的好奇都放在我身上。”庄子道，“你不应该听了世人的言语而对我有所成见。”
怎么会！怎么会有成见！你是我的偶像啊！当然，偶像的话我没有说出来，这话太丢师父的人了。
“成见不一定是坏的感官，也有好的印象。”庄子道，“当你对人对物有了好或者坏的观念，你还能持中守平么？你会因为他的坏而心生警惕和抗拒，因为他的好而莫名亲近。最终呢，失去的都是你自己的心。”
我没想到在这里连口水都没喝上，就先上了一堂哲学课。老子说的前后、高下、贵贱，不都是世人有了成见之后才分别的么？在打破成见上，庄子的确走得很远，以至于远到了在他眼里所有的一切都是一样的。
亲身聆听庄子的齐物论，实在别有滋味。
“你首先要让自己心死，然后才能让你的神活。”庄子道，“在你心死之前，我只能每天给你食宿，与你交谈。当你心死之后，我便可以与你歌唱，坐在树林下谈论虚妄之地发生的故事。只有在你的神活过来，我们才能遨游天地之极，观览万物并作。”
“敢问夫子，如何让自己的心死呢？”
“若要知道它将如何死，便要知道它是如何生的。”庄子道，“你没听说过《阴符经》么？里面说：心生于物，死于物，机在目。”
心是由物质所生，也因为物质太过具体而被局限，这生与死的机变就在于——眼睛。
“老子说：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。你已经不能见物，为什么还要从这天赐的玄妙之境挣脱出来呢？”
庄子留下我一个人，转身出去了。他是这片漆园的主管，每天的任务就是视察漆园，不让人盗漆。平日里有仆役负责给漆树驱虫浇水，等到了割漆的时候，大梁自然会有人来干活。
我就这么空着两手而来，被扔在了这么一见茅草屋里。师父把我送到之后，把药方交给了庞煖，让他在附近找民居借宿下来，每日送饭送菜送眼药。他自己却走了，连个消息都没有留下。
许历来看过我，问我是否要去救赵雍，不过我已经拿不住主意了。赵雍的死活跟我还有什么关系么？我为什么要因为这件事而让好不容易才死寂去的心再度复活呢？是的，我的进度很快，要熄灭有物之心并不困难。这或许是因为我死过一次，也或许是因为我知道这个物质世界只是我们暂居的临时屋舍。