据自身需要，取其二三精要足矣。”金雨这次真的要掉一次书包了，来到这个平行的世界，不拽拽文，不多学些古文，有时真的无法和人深入交流。
翻译过来就是孟子说：“完全相信书，那还不如没有书。我对于《武成》这一篇书。就只相信其中的二三页罢了。仁人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会使鲜血流得可以漂起木棒呢？”
这就是尽信的典故，也是血流漂杵这个成语的出处。
金雨的意思也表达了出来，我是不敬圣人的，不会完全的接受别人的思想观念，是真理我接受。糊弄人的那一套，咱军人一枚，不伺候人的。
谭嗣同也是个不羁的读书人。游历天下，闯荡过江湖，过过游侠的日子。也是改革派的急先锋，属于干刺刀见红，宁折不弯的个性，见不得虚头巴脑的事情。要不然在平行世界里，让算是朋友的袁世凯一个不是承诺的承诺，给骗得满盘皆输，心若死灰，萌生死志呢！
我们中国人不怕交错朋友，就怕被自己认为是贴心朋友的人出卖，那种被朋友出卖的感觉。绝对会让人心丧若死。
“尽信《书》，则不如无《书》。”
这是精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题。
古往今来，人们关于书已不知有过多少礼赞。的确，书是我们人类拥有专利的恩物。对很多人来说，还是他们崇拜的神圣对象。但是，如果我们完全信本是从，轻则使个人成为书呆子，重则形成所谓“本本主义”、“教条主义”和“唯书”的作风。误人子弟，贻害无穷。
今天，我们强调“实践是检验真理的唯一标准”，说到“尽信”，似乎也已经是浅显而容易明白的启发了。可是在孟子的时代，这恐怕还是空谷足音吧。
其实还用不着推得那么远，只需要想想那些“唯书”、“唯上”的时代，孟子这话也不是随随便便可以引用的。
现在终于有人敢说了：“不唯书。”
但是谁都知道不唯上，谁都没有好果子吃。想不唯上，那只有完善自己的执政理念，形成自己理念的势力，才有机会不唯上的可能。
谭嗣同还是第一次见到金雨和自己说这么无边的话题，不禁摇了摇头。实际上，谭嗣同乃是官宦之后，书香门第，学成之后，自成一派，著就《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等等著作，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。
这本身就证明了他是个不唯书，不唯上的学习处事风格。试想一下，连当时执掌大清绝对权力的慈禧太后都敢去反抗的人，能是没有个性的人物吗？
尤其值得注意的是，孟子谈到“尽信”时，所举的例子是《尚书》中《武成》篇的内容，而我们知道，《尚书》作为儒家经典之一，在孔、孟的时代也是有着极其权威性地位的。因此，孟子这种对于权威著作，对经典保持独立思考，勇于怀疑的精神，尤其难能可贵，体现出圣贤人物的治学风范。即便是对于两千多年后的我们这样的后世者来说，也是值得学习的。
金雨是军方领袖人物，谭嗣同省长是代表着旧式文人维新改革，接受新事物的旗手、标杆性人物。
一句“尽信《书》，则不如无《书》。”让车上的人想到了很多，军方大佬虽然不干涉地方，但这是战争时期，不会无缘无故的说出一个让人深思的典故出来。
说说听听之间，轿车已经开进省军区大门，送代表着新疆省的集团军出征，省市主要领导都来了，中午聚餐，顺便再商谈些军政要事，以及新兵征集的事务，也是题中应有之意。毕竟高校学生毕业在即，不能考取到高院上大学的初高中生，体检合格了都要入伍当兵，一个省出去十几万军队参与作战，军营也空空荡荡的，急需补充。
留守省军区的吴小方少将被授予军区副司令，作为女将军，吴小方心细若发，一直在协调处理军中大小事务的工作，此时正在招呼省市官员们参观军营。
“很久没有和人自由自在的说话聊天，说话打屁了。轻松啊！下车吧！谭省长。”金雨看着秘书小宋打开的车门说道。
“哈哈！。。。我就不信在京城，你说话不自由了。”谭嗣同笑笑说道，一下车，热浪袭来，比坐在车里兜风的待遇差了些。
“在大地方说话得注意影响，来到你老兄这里，和您这样的当世大儒胡侃一番。您就当是听过撂过，觉得有道理呢？就听一嘴好了。”金雨戴上军帽，正了正说道。反正只要学校教育的大方向没有错就行，对地方上的要求并不高。说这么多只是坚定谭嗣同等专管领导贯彻实施中央的教育措施罢了，有些新事物的出现。就不必惊诧，恐惧，甚至抗拒就对头了。
谭嗣同是属于文化教育部门的高官，任重而道远，如果依照后世，是最没有权利的省长了。但是在这个时代，教育部自成系统，钱袋子不在主管全省政务