论，却能用六道轮回的解释成理，杨悦以前与尉迟洪道辩论过。
尉迟洪道听了立时知道是杨悦的理论，差点笑出声来，拼了命才忍住。
这个“人人平等”的理论，尉迟洪道曾给玄奘法师说起过。果然，玄奘法师听了，从容道来，与尉迟洪道当日所说一模一样：“《华严经》有言：心、佛、法，是三无差别。叭识无境，心、佛、众生一切即是佛，法无定法，是法平等……”
杨悦禁不住“哧”得笑出声来。
杨悦的笑声实在是有些无理，李世民不禁微微皱眉。
玄奘法师并不以为意，停下来问道：“施主，因何而笑？”
杨悦只好说道：“大师对不住，弟子失礼了。不过是因为弟子对法师所说，听的一知半解，不明所以。想请大师讲得通俗一点。”
玄奘法师微笑道：“怎样才是通俗。”
“佛家讲众生平等，众生当包括人吧？”
玄奘法师点头道：“自然。”
“既然包括人，也就是说人与人也平等吧。”
玄奘法师略一沉吟道：“没错。”
杨悦听了却是一愕，没想到玄奘法师会如此说法，笑道：“大师既然认为人人平等，然而佛家又为何以因果与六道伦回来告诉世人，贵贱不等也合理？”
玄奘法师微微笑道：“我听闻长安公子有‘人道论’，将‘人道’说成是人去动物性而产生人性。观其理论乃是善性。佛家的因果与六道伦回追其根本是在劝人为善，与长安公子的理论似是没有冲突。”
“劝善？”杨悦心中暗暗点头同意，佛教最可取的也就是“积德行善”四个字，“然而六道伦回终是以神秘理论来蒙昧人类，而且劝世人安于接受现世的不平等，岂不是带有欺骗之意？”
玄奘法师沉吟片刻，摇了摇头言道：“假如一个人得了绝症，三天后将死去而不自知。如果你告诉他，他会惶惶不可终日，三天中在恐惧中度过；如果你不告诉他，他会乐哈哈地度过这三天。施主认为是应该告诉他还是不告诉？”
众妃嫔大多对杨悦与玄奘法师谈的内容听不明白，只有李世民、燕德妃、徐充容以及尉迟洪道等人因为了解杨悦的“人道论”和‘人人平等’思想，才听得清楚。
不过，玄奘法师讲的这个故事却很浅白，众妃到是听明白了。不由低声议论。
杨悦低头思索，一时无语。不少嫔妃出言说道：“莫如不告诉他，那人虽然一时被蒙蔽，但终是快乐而生。如若告诉他，实在有些不忍。”
杨悦想了一下，却笑道：“莫如告诉他。”
众人听了，却大是惊奇。只有少数如尉迟洪道这种常听杨悦奇谈怪论的人才会不以为怪。
“如果我是那个人，我宁愿知情。也许我知道只剩下三天时间，会用这三天时间来做自己最想做的事儿，到死的时候少一些遗憾，总比碌碌而过要好。”杨悦徐徐言道，这种不是即非的假定式引导型提问，杨悦并不陌生，自然不会上当。
燕德妃听了首先叫一声好。
李世民哈哈笑道：“法师果真是遇到了对手。”
玄奘法师微笑：“施主聪明豁达，世人岂能相比。如果是施主如若遇到这个问题当然是知道的好，贫僧以为普通世人还是不知道为好。”
这个小故事当然是个隐喻，在比喻佛教用六道伦回劝世人行善，安于现世的不平等，蒙昧大家，是好还不好。玄奘法师以为好，杨悦却以为不好。
杨悦突然想到，孔夫子一生“不言怪力乱神”，对神鬼“敬而远之”，其实孔夫子并不“迷信”，反而是除了儒家，道家、佛家两家都认可神鬼。这样说来，千年之后如华老栓这种愚民与孔儒实在是没有任何关系。
不只没有关系，孔夫子还是第一个打破山水宗教式崇拜的第一人，提出“智者乐水，仁者乐山”的美学命题，将山水视为自然，乐在其中。而不是像上古人民拜山拜水的崇敬。
……
“呀，我知道了，他是‘轻薄公子’。”药圣身边的童子突然笑道，“难怪这声音如此熟悉。”
杨悦正在深思，听了这话心下暗暗叫苦。一时呈口舌之快，却忘记这个家伙会说破自己身份。
“这位童子道是少有的伶俐。”李世民笑道，并不急于去问童子知道什么，反而夸赞起他，“叫什么名字？”
药圣的童子不慌不忙的上前行礼，清脆地说道：“回圣上，臣卢照邻，字升之，幽州范阳人。”
卢照邻？唐初四杰之一？杨悦听了却是惊得差点跳了起来。她一向只知道药圣孙思邈这个小童叫做“升之”，没想到他会是卢照邻。
不由暗叫一声：“老大，你不好好去写诗，做什么药童。瞎折腾什么？还在这儿胡说八道……”
杨悦只知道，卢照邻是个诗人，却不知道卢照邻因为自幼体弱，拜了药圣为师。更不知道药圣孙思邈之所以成为药圣，也是因为自小体弱多病，立志学医，最终成了一代宗师。