贤令，要求‘唯才是举’，不论‘德行’、‘名节’、‘门弟’，打破‘以德为用’的局面。到魏文帝时制度化，便是‘九品中正选官’，从九个方面来考评官员，以作为对官员进补的依据。但是到了后期由于门阀的操纵，最终与‘唯才是举’南辕北辙。造成你所说的‘上品无寒门、下品无士族’现象。”
曹操的求贤令，惊世骇俗，甚至直接提出“不仁、不孝而有治国用兵之术”的人也要“勿有所遗”。这在历史上十分有名。
后世三国泛滥，杨悦到是也听说过。见李愔说到此，不由莞尔，说道：“曹操到也十分大胆。人无完人，原本不错。但求贤如他这般不顾世人言论，不仁不孝之徒都敢用来治世，难怪世人称其为奸雄……”
“奸雄？”李愔有点惊奇地笑道，“这种说法到也新奇。十全十美之人本来难寻，自古以来真正能用人的无不明白这个道理，汉高祖不也用盗嫂之辈。”
杨悦摇头笑道：“中国自来以‘德’治天下，用这些人不怕教坏世人？”
“量才而用而矣。”
杨悦对此到也没什么意见，想了想转口问道：“我朝用的科举制度与察举制相比那个更好？”
“自然是科举好。”
“为什么？”
“这还用说，如果察举好，当今圣上为什么不用察举制度，却改了科举。”尉迟洪道想也未想，便随口答道。
杨悦不由大笑，这种说法道也简单。
李愔也笑道：“隋以来的科举制度，也是对察举制度的一种改进。魏晋用的品评选官制度，被门阀把持，反而选不到真正有才学之士，所以到了隋朝，文帝以来开始恢复考试制度，不再以品评定级。”
“恢复考试制度？难道不是隋代才有的科举考试制度？”杨悦有点惊讶的问道。
“汉时由地方察举的人才，也要通过中央的考试，才会授官。我朝延用隋以来的科考制度，正是在察举制度上的进一步改革。”李愔见杨悦对此不熟悉，便耐心的解释道。
“原来如此。”杨悦恍然道。她学过历史，也知道各代用的什么制度，但从来是只知其然，不知其所以然。原来他们之间还有这种传承递延的关系。今日可谓是受教非浅。
想了一下，又问道：“科举的好处是什么？”
“科举考试人员，不再只是通过举荐才能参加，学馆里的生徒都可以参加，所以无论寒门还是士子都可以参加科举考试。便如你所说，在才能面前人人平等，正是要给天下士子一个平等竞争的机会。”
杨悦心中感慨：“难怪科举一出，至今不衰。”天下无论贫寒都争着读书，想起历史书上记载的李世民指着科考的读书人说过的一句话：“天下士子尽入我觳中”。不由笑向李愔揶揄道：“这样以来，天下读书人岂不是都中了你们李家的计，争着考试作官，反而没了其他念想。”
李愔嘿嘿一笑道：“怎么是中计。天下太平，岂不更好？”
“这到也是。这天下也不是你李家一家的天下，大家都有份。天下太平，大唐昌盛，人们才有好日子过……”杨悦随口感叹道。
不过此话才说了半截，杨悦已发现二人神色大变，不止李愔，连尉迟洪道也惊得目瞪口呆。
李愔吓了一跳，忙告诫道：“这里没有外人，只有洪道和我，你这些奇言怪论说说也便罢了，在他人面前千万不要乱说。”
杨悦这才想到自己随口的一句感叹，已是大逆不道。“天下为公”这种思想，在“普天之下莫非王土，率土之宾莫非王臣”的古代是大大要不得的。
“其实我的意思只不过是说，‘天下兴亡，匹夫有责’，我即是大唐的臣民，便有责任让大唐更加昌盛。”杨悦赶忙往回收。
“‘天下兴亡，匹夫有责’，说得好。”目瞪口呆的尉迟洪道听了这话，却也立时心胸大开，豪气万丈，勾起他心中的少年狂妄，一拍脑门大声喝彩道，“大丈夫生于天地间，就应该做点惊天动地的大事。”
杨悦到是没注意到自己不留神，提前把梁启超的名言先说了出来。见到尉迟洪道少年豪情，一时激动，拍手赞道：“洪道说得对。既然来到这个世上，不能白来一遭，我等就应该为人类的发展做出点贡献才是。”
“人类的发展做贡献？”尉迟洪道一怔，他本来已被杨悦的一句“天下兴亡，匹夫有责”激动得要命，没想到杨悦又说出这句话来，一句“人类的发展”反而让他一时不知所云。
李愔默默地望向杨悦，仔细打量着她，对她的想法即好奇又震惊。
杨悦见已说到这儿，便也不想再往回圆场，直接顺着自己的想法说下去：“人类从远古的时代，发展到现在，经历过漫长的时间。从有历史记载开始，我们知道的有上古的神话，神农氏尝百草，有巢氏造房屋，仓颉造文字…..再到大禹治水……夏商周秦汉魏晋南北朝，再到隋，再到我大唐。在这个漫长的历史长河中，人类从无到有，各代的精英，或者教会大家一些东西，或者确保人民生活安定，或者