不过唐人一向如此称呼，又有求于他，也不好发作。若依着惯例她本应也叫李德为三郎，只是郎啊郎的，听上去别扭，便仍称他李兄。
李德见杨悦似乎对自己不写诗有些不高兴，一时不知所措，心想如果果真写出来，只怕更令他失望，不如不写。想了想说道：“三郎做了一路诗文，想来也饿了，在下这就去打几只野味来，为三郎佐餐如何。至于写诗还请三郎告饶。”
自上山以来，杨悦便被他缠地头痛，见他自请离去，正巴不得如此，便说道：“如此更好，便有劳李兄了。”看一眼李德，又打趣道，“但愿李兄打猎功夫不会像写诗一样……”
李德脸上一红，摸一下腰中弓箭，笑道：“这点功夫在下还是有点自信，三郎请稍等。”
说完向杨悦告个别，健步如飞，不一会儿便消失到丛林中。见李德走远，杨悦便逃也似的赶紧溜走。她见李德往北峰方向去了，便往其它方向走去。一路狂走，不知不觉得迷了路，左转右转，几个时辰后，竟来到中峰之巅。感到腹中饥饿，又有点后悔刚刚应该吃那李德一顿再走。心想也不知李德那斯打到野味没有。看看天色将晚，时已不早，华山地路又不好走，此时若不尽快下山，只怕晚上只能露宿山上了。
她这一路不是被李德缠得头痛，便是为了躲开李德急走，华山美景却没顾上多看。见到玉女祠便在眼前，就此下山心又不甘。
华山中峰的玉女祠供奉的乃是秦穆公的女儿弄玉。所谓“弄玉吹箫”，虽然在现代人嘴里不是什么好词，但确是从一个美丽的故事而来。相传秦穆公的女儿弄玉，喜好音乐，尤善吹笙。一次她夜间吹笙，忽然听到空中有箫声相和，竟然是一个叫做箫史的人乘凤而来。弄玉一下爱上了这个音乐同行，箫史开始教她吹箫，最后弄玉吹箫也吹得十分棒。她的吹凑引来一只凤凰，箫史便引来一只龙，二人乘龙御凤而去。这便是“乘龙快婿”的由来。不过，箫史这个乘龙快婿似乎并不被秦穆公待见。二人飞走后隐于华山之中，秦穆公一路追到华山，却并未找到女儿，便在华山之巅建了这个“玉女祠”怀念女儿。
这种掌故对于杨悦这个学文学的人并不陌生，她还时常想这弄玉大概是个追求爱情自由的人，那箫史定是个名不见经传的平民百姓，秦穆公定是不肯将女儿嫁给这等人，弄玉便与箫史私奔而去。那秦穆公没追上，只好建个祠，编造了一段故事糊弄世人。
杨悦明知天色将晚，再多耽搁下去只怕下山会十分艰难。却也顾不了许多，将心一横，心想先入祠观看再说。“大不了宿在山上，这里祠幢众多，还有七十二个道家仙洞，还怕会露宿不成？只是夜深人静，若大一座山上，只自己一个……”想想又有些害怕。正思衬间，忽然听到有人声。先是一喜，心想要在这山上夜宿地原来并非自己一个。又一想莫不是李德又追了来，忙闪到祠前柱后。
（金庸先生看来自华山得到的灵感不少。连那《笑傲江湖》中的七十二洞洞主也来源于此。）
来者却并非李德，是一个四十岁上下的美貌道姑，面白如玉，神情恍惚，一双睡凤眼低垂，全身上下散发出一种慵懒的气质，引人入迷。后面还跟着上来一人，是一位身材高大的男子，也是四十上下，两瞥八字胡，一把美须，威武潇洒，气宇轩昂。
古人向有蓄胡的爱好，一把胡子有许多讲究，唇上叫做髭，颌下叫襞，两腮叫髯。唇下叫什么来着？杨悦一时忘记，沈从文与王力还曾因古人胡子的事斗文打架。不知何故，现代人不爱留胡子了，这在古代可是一个男人的标志。俄罗斯人爱留胡子，一般满脸都是，甚至不知声从何出，看不到嘴唇，杨悦还曾替他们发愁“吃饭地时候怎么办”。回到古代，杨悦发现中国古人的胡子，整理的井井有条，绝对是一种装饰。一把美须髯绝对是傲人的资本。关云长号称美髯公，胡须还专门用套子装着。
这位美髯大汉，胡子整理的十分到位，平填许多威武与睿智。慵美人倦气袭人，美髯公精力旺盛，神采奕奕，两人形成鲜明对比。杨悦暗暗纳罕，心中叫道：“真是一对极端的绝配”。
美髯公似是在低声下气地求慵美人什么，而慵美人像是根本没听到，心不在焉，仿佛一直处于半梦半醒之中，径直进入祠中。美髯公忙跟着进去。
杨悦八卦之心熊熊燃起，立于檐下，自窗外向内偷看。美髯公拥着慵美人的腰软细语温存，二人说话声音极低，杨悦只断断续续听到，“阿瑛”，想来是那美人的名字。还有“你一人在这里，我如何放得下心来…….你还是跟我回去吧。”任凭美髯公说了一车好话，慵美人始终不肯回话。看来是中年两口闹别扭，慵美人要离家出走当道士，美髯公追了来劝其回家。杨悦心中大乐，暗道：“有趣”。
美髯公见慵美人不肯理她，便强行拥着她亲吻，慵美人似柔若无骨一般依在他身上，并不反抗，却也没有任何反应，便似睡着一般，真真切切地一个睡美人……
杨悦见状，不便再瞧，刚要转身走开。不成想被人从身后拦腰抱住，杨悦大急，想要叫喊，嘴巴却也被人捂上。