很难具体描述备受折磨的人们，其精神世界到底是什么模样。∏∈，..通过他们的眼睛，走入他们的内心，推开那一扇扇大门后，每一个独立的精神世界以一种结合成整体的姿态呈现于感观中。这是用“心”去观测的世界，是只能用感觉来认知，并通过自身所能了解和观测的形态俱现出来的一切。我一直认为，若用科学观来解释精神世界，那么“精神”一定是高维的。正常情况下，精神的维度比**的维度更高，而让人们无法完整对其进行观测，而一旦进行观测，必然会因为人们基于**认知的低维性，而让精神以“降维”的方式体现出来。
哪怕是意识行走者，可以通过意识行走的力量，更加直观地去接触意识态世界，但自身认知和观测能力的局限性，仍旧无法让意识行走者看清意识态世界最真实的模样。进而才会观测到那些无法解释，无法形容的，存在于意识态世界中的“怪异”。
我不太明白，在科学的解释中，这些“怪异”产生的原理到底有哪些，也无法用科学知识去解析这些“怪异”本身。但是，如果这些“怪异”也是在理论上，可以被科学解释的话，那它一定也是从高维世界，因为观测行为而以“降维”的方式，呈现于意识行走者面前的吧。
没有人可以解释“神秘”，“神秘”不是固定在未知的某一处，而是一种相对于“已知”的未知。如果说，“科学可以解释一切”的说法有一个前提，那就是“未知是有限的”，而科学的进步迟早可以解析这有限的未知，但倘若未知是无限的。那么，“科学可以解释一切”的说法就根本不成立。那么，“神秘”存在的前提就是“未知”是无限的，无论“已知”的范围如何扩大，未知的尽头也仍旧无穷远，而必然存在相对于“已知”的范围无穷远的“神秘”。
“神秘”的力量作用于实际存在的。可以感受和认知的事物上时，会以看似和自己认知相似的现象体现出来，例如火焰，冰霜，诅咒，空间和时间等等，但其本质，作用的原理和方式，却又是无法解析的。正因为无法追究其根本。所以，哪怕以“制造火焰”、“提高速度”、“控制气压”的现象体现出来，其仍旧属于“未知”。
在这样的“神秘”概念上，永远不存在“伴随着科学进步，神秘会逐渐被认知，进而消亡”的可能。
科学和神秘的矛盾，在我的理解中，就在于其前提条件。到底是“未知是有限的”还是“未知是无限的”。对我来说，针对于自身可以观测到的事物。我期望它处于“有限的未知”中，而能够被自己所理解，但却又希望“未知是无限的”，而让内心充满对多种多样的可能性的期盼，尤其在面对绝望的困境时，更是倾向于后者。
只要未知是无限的。就没有绝对的必然，而每一个看似绝望的结果，都必然存在可以改变的可能性。
所以，如果“神秘”就只是“神秘”的话，我既喜欢科学。也期盼“神秘”。然而，末日幻境和病院现实的关联，让我无法单纯把末日幻境中的“神秘”，当成这种纯粹的神秘概念，而不得不以“病毒”联系起来。
“病毒”的神秘，成为我观测中的末日幻境中一切“神秘”的根源。末日幻境中的所有“神秘”，其特性和概念，都由“病毒”的神秘所决定。于是，末日幻境中的“神秘”充满了恶性，亦或者说，因为“病毒”才存在的末日幻境，其存在就是无可辩驳的恶性，而可怕的是，这种恶性并不是摧毁末日幻境就能根除的，亦或者说，因为“病毒”才是根源，因此，只要“病毒”存在，末日幻境就不可能真正毁灭，也就意味着恶性不可能真正根除。
因为“病毒”而存在于这个末日幻境中的人们，也必然是这种恶性的受害者。
这些受害者的经历，哪怕有一时的幸福，但悲剧也是必然的结局。如今在地牢中受尽折磨而濒临崩溃或已经崩溃的受害者们，虽然无可否认，是“交谈者”那些加害人是罪魁祸首，但是，从整个末日幻境的恶性来说，这些受害者经历这一切，也可视为一种必然。如果不是他们，也会有其他人经历这一切，而哪怕其他人代替他们经历了这一切，他们自身也会在未来的某个时候，经历同样程度或更可怕的折磨，而加害者本身也必然会在某个时候变成受害者。
我无意为加害者开脱，我十分肯定，无论是受害者和加害者，其下场都会是一样的悲惨。
因为，末日幻境就是这样的一个恶性的世界，而所有存在于这里的人们，早就身处地狱之中，在这样的一个世界里，无论是抱着怎样的信念而活着，采取怎样的行为而活着，其下场都不会有什么不同。意识态的世界，和物质态的世界有着极为紧密的关系。而人们的意识，也必然和他们身处的环境息息相关。在这样一个恶性的世界中，哪怕是“正常人”的精神世界，也必然存在着比正常世界中的人们，更为恶性的体现。
因此，意识行走者在意识行走时，所要面对的恶性，以及他们利用意识行走的力量，引发出来的恶性，都要比正常世界中的人们内心的恶性还要深重。
或许正是因为存在这样