此起彼伏的喊声从远处传来，仪仗队所经过的地方，百姓们自发的齐声呼喊着，几百米外都听得清清楚楚，秦轩用望远镜看到了百姓脸上的激动、兴奋、虔诚。
这是发自内心的呼喊和祝福，这使秦轩想到了前世时国家的邻居，在见到他们首领是的那个激动和全场人的呼喊，多少人热泪盈眶。
这种狂热，在自己的前世是能见到的，那就是年轻人对于明星的那种崇拜，那种疯狂和眼前见到的这个景象是何其的相似，百姓是最底层的人，谁叫他们过上好日子，那么他们就会由衷的感谢和敬意。
“你们有所不知，圣上前十几年前就开始不乘坐辂车了，都是骑马”
“哦，谢谢伯母告知，其实坐在辂车里不如骑马舒服，圣上也难得出宫一趟，骑马自由自在的多舒服”
“可能也有这个原因吧”
虽然李隆基骑马，但是辂车还是一样在仪仗队中，这个是不能少的，现在只是一个道具了，而没有实际的作用，装点门面而已。
对于这个时代的男人来说，更多的愿意骑马而不是坐车，一个是路况不好，坐车受罪，而且视野也没骑马开阔，行动也没骑马自由，车基本上都是女性乘坐的多。
不过随着泥石路的修筑，乘车出行的人越来越多了，如果是长途，基本上都会选择乘坐马车，没有了颠簸，在车上可以睡觉休息，骑马反而很累。
“快看，圣上过来了，真是英武，圣上万岁万万岁”
秦轩愕然，这个张颖是什么眼神，虽然他是皇上，但是和英武沾不上边吧，如果是二十多年前这么说倒是可以，现在这快六十岁的人了，能和英武扯的上关系？
秦轩微笑着没跟着人群喊什么万岁，现在的李隆基算是在他执政的最辉煌的时候了，自己也做了不少事情，不知能不能将这个辉煌持续下去。
从心里说，自己真的希望大唐就这么辉煌下去，不希望看到动荡，可是事情也不是自己想怎么样就怎么样的，唯一能做的就是尽力使大唐变得更强。
突然秦轩觉得自己就这站着，也不跟着大家欢呼有点突兀，而且那些暗卫们还不时的看看自己，眼神有点奇怪，看样子自己还是没有完全融入这个时代。
个人崇拜这个东西是没法用言语说的清楚的，这个好不好？不用说肯定是有好处的，对于李隆基来说，这会让他更好的治理这个国家，如果当百姓不崇拜你了，说明你做的不够好。
但是从另外一个角度来说，这个也不好，他会叫李隆基飘飘然，会被这些崇拜冲昏了头脑，历史上的李隆基不就是如此吗？大唐的昌盛不是在他执政的时期开始走向了衰落。
迎风招展的旌旗，整齐的仪仗队缓缓的朝着圜丘走去，秦轩在前行的队伍里看到了李琬和不少皇子，但是没有见到李瑁，李瑁还在惠妃娘娘的坟前守陵吧，应该去看看他，抛去他王子的身份，也算是自己不错的朋友，就定在明天去吧，秦轩暗想到。
前行的仪仗队到了圜丘的边上，此时圜丘之上已经摆好了祭祀的用品，祭祀的对象其实就是神灵，《周礼?春官》记载，周代最高神职“大宗伯”就“掌建邦之天神、人鬼、地示之礼”。《史记?礼书》也说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。
在人类的早期，人们思维简单，富于幻想，对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧。
天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。
这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁；人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。
人类对自身的生老病死、幻觉梦境，也是难以理解的。古代先民相信，人死后其灵魂有一种超自然的能力，人的灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾。这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要因素。
由此便产生了各式各样的祭祀，祭祀的方法也是各种各样，日月星辰，山川河流都成了祭祀的对象，要祭祀神灵，就需要有祭品。
神灵也是需要吃饭穿衣的，于是就有了祭品食物、锦帛，有吃有喝，当然神灵也有七情六欲，就有了人祭，这个在商代是很常见的事情，一直到秦朝是还有人祭这个习俗。
祭祀的方法也是多种多样，焚烧、坑埋、沉水、灌注等等，河伯的故事就是典型沉水祭祀。
最早时祭祀的地点也有很多，山巅、平地、河边、树下等等随意一个地方都可以举行祭祀，现在的圜丘就是其中的一种，《礼记?祭法》注：“封土为坛”，即用土石堆砌成一个高出地面的祭坛用于祭祀，现在唐朝使用的祭祀场所一般就是祭坛、宗庙、泰山之巅，这其中坟墓的祭拜也属于一种祭祀地点。