随着法兰西帝国的首都遭到占领，大明帝国基本上已经成为了欧洲事实上的征服者。
尽管国内对外战争几乎是全面开花四处点火，不过朱棣依旧依据唐少哲的要求继续向欧洲大陆增兵，以期尽快解决欧洲问题。
其后又有5个旅奔赴欧洲大陆，使得大明在欧洲的陆军兵力投放已经达到了3万5千人。其中包括8个步兵旅和2个骑兵旅，附带10个辎重团和10个炮兵团。
若是再算上西海舰队海军部分的8艘唐级巡洋舰、15艘汉级驱逐舰和21艘秦级护卫舰的近5000人将士，大明帝国投入欧洲的兵力已经达到了4万人。
还有超过野战兵力一倍的警卫队正在调集过来，也随着兵力投送陆续进入欧洲大陆。
当警卫队逐渐被投送到欧洲后，神机营的野战功效完全被发挥了出来。
接下来的时间中神机营以团级规模为战术单位，向着欧洲大陆各个国家开始发起进攻。
伴随着女神教势力的土崩瓦解，东正教曾经有过反扑的打算。不过被神机营狠狠的收拾了一次之后，东欧诸个东正教国家教会全都老实了下来。
不过伴随着此次神机营的打击——东正教的教典中称之为“血狱轮回”——东正教会中大量野心勃勃之徒完全被铲除，还有大量的基础教众被杀。
有人说东欧各国的东正教会势力几乎被扫空，虽然有些过分夸张，但也相差不远了。
此后东正教的发展再也没有能辉煌起来，顶多也就算是局限在东欧有数的几个国家当中再也无力外扩，甚至连本国之内的东正教信徒都散去了很多。
接下来的很长一段时间中，东正教会的主要精力全都放在维持本地影响之上。但是由于“血狱轮回”的屠戮镇压，教会的元气很长时间都恢复不过来，发展进度越来越慢。
当然相比罗马教廷来说东正教的遭遇好了很多，等到女神教彻底灰飞烟灭之后也有人企图恢复天主教的旧观，结果很快遭到了神机营的血腥镇压。
尽管神机营和女神教看似不对付，然而在唐少哲的影响下对罗马教廷一脉的天主教也没有任何好感。最终，随着神机营占领的地盘越来越大，女神教和天主教都被宣布为非法。
唐少哲除了彻底禁止了天主教和女神教的继续传播外，对剩余的一神教也发动了毁灭性的打击。特别是随着北非和阿拉伯地区的相继陷落，历史上随着阿拉伯帝国血腥统治所推行下去的伊斯兰教同样受到了沉重影响，它所能涉及的传教区域受到了严令限制……
可以说除了天宫仙圣教之外，其余的教派影响力全都在唐少哲有意无意的干涉下进行了强力压制。多神教还稍好点，至少不会有明显的针对政策。
但是一神教相比之下就难受很多了，大明帝国随即出台的各项政策中对于一神教有很多显性或隐形的限制，几乎彻底将几个教会的发展压制住了。
在庞大的世俗政策影响范围内，除过极端坚定的狂热信徒传承下来外越来越多的原信徒逐渐抛弃了信仰。
大明帝国的国策中明确规定了信仰自由的权利，并对宗教内部的事宜也进行了世俗干涉——不允许教规违背朝廷法令。
于是禁止了很多起以教规处置信徒的事件，并对其中以教规代替国法的宗教人士进行了残酷处置，才逐渐让所有宗教都认清了现在的形势。
朱棣明显感觉到了这种方式的好处，极大的降低了社会不稳定因素，对于大明帝国的统治相当有利——历史上很多野心家都利用宗教外衣发起过暴/动。
从唐少哲强硬推行这个政策后，朱棣敏锐的发现了其中的重要意义，当即强硬支持。
正是这一连串的政策，对于很多一神教的打击几乎是到了灭亡的边缘——假如不做出改变就只能看着宗教灭亡于历史长河当中了。
其中天宫仙圣教也起到了非常关键的推动作用，加强了对于其他宗教的打击力度。
反正唐上仙需要收集信仰能量转化为标准能量利用，就决不允许其他宗教分薄收入。宗教之争历来是血腥和残酷的，容不得半点慈悲。
尤其一神教其中的教义每每都掺杂着大量狂热信息——鼓励信徒攻击其他非本教信仰者来取得功绩，这绝对是唐上仙所不能容忍的。
相反，多神教则没有这种强烈的排他性。因此对待多神教的立场上，唐上仙非常的宽宏。
由此所产生的宗教压抑，被唐少哲以其他方式敷衍过去，并没有被人注意到国师大人其实是有意压制某些宗教的影响力扩张。
这其中的宗教事务全部被唐少哲交给了唐慕管理，深知唐上仙本意的唐慕根本没有容情的意思。他的所有手段都是血腥而残酷，伴随着无数的鲜血和杀戮。
尽管他有些跛足，然而当他在北非和欧洲已经西亚出现的时候总会伴随着腥风血雨。于是“跛足侩子手”的名号不胫而走，几乎被所有一神教的信徒和宗教人士所痛恨和惧怕。
不过由于本身不去参与相关的宗教事宜，唐