“彩——”
对于公孙白的侃侃而谈，吕不为毫不犹豫的提出了属于自己的褒奖。
然而就在公孙白准备再次进入客栈的时候，吕不为却是继续说道：“在下所谓的马，是不受“白”限定的马。先生所谓的白，是不受马限定的白。
把白与马两个概念结合起来而相与限定，变成一个新的概念来称呼不受限定的概念，这当然是不可以的。
所以，在下以为，认为白马不是马，是不对的。”
公孙白丝毫也没有犹豫，眼珠子略微一转，随即开口问道：“照您看来，有白马就是有马，但是，能够说“有白马就是有黄马”了吗？”
吕不为摇头说道：“当然不能。”
“既然承认了有白马区别与有黄马，这就是把白马区别开来。既然黄马与白马不同，也就说明了黄马非马，而既然黄马非马，却又否定白马非马，这岂不是一件可笑的事情？”
“认为有白马不能说是没有马，这是不去考虑“白马”而就马形来说的。
但是，“白马”却是与马相结合而不能分开的概念，因此，作为白马的概念不能称为马。
所以，称为“马”的，仅仅是以马形而称为马，而不能以白马称为马。
因此，称为马的概念，是不能作为任何一匹具体有色之马的概念的。
白色并不限定于哪一种事物的白，具体事物对“白”来说并不妨碍作为“白”的本质，因而可以忽略不计。
白马，则是限定于白色的马。限定于具体事物的白是与抽象的、一般的“白”有区别的。
同样的理由，“马”，是不限定于哪一种颜色的，所以，黄马、黑马都可以算数；白马，只限定于白色的马，黄马、黑马都因具有与“白马”不同的颜色而不能算数。所以仅仅只有白马才能算数，换言之，只有白马才能答应“白马”的概念，黄马、黑马都不能答应“白马”的概念。
不加限定的概念与加以限定的概念是有区别的。所以说白马与马是有区别的。
不知先生以为然否？”
吕不为虽然也擅长口舌，但是在公孙白的诡辩面前终归还是差了少许。
而就在这个时候，孔儒却是突然间开口说道：“马是一个总的概念，白色的马是一个分的概念。有马不可以说是有白色的马，但是有白马的马却可以说是有马。
先生白马非马的言论，老夫实在不敢沟通。”
公孙白回头看了一眼孔儒，随即笑着说道：“先生之前有言：客栈为秦人贺而不为天下人贺，这是不尽不全的善举。
也就是说，在先生看来，秦人与天下人之间是有区别的。天下人与秦人是不能够等同视之的。
既然先生认为秦人与天下人有所不同，又如何能够认为白马是马呢？”
孔儒的眉头皱了起来，没有想到对方竟然用他说过的话来攻击自己。
但是孔儒也不是等闲之辈，略做思索之后便直接开口说道：“老夫以为，秦人有区别与天下人，区别的乃是秦与天下，而不是人。
正如马与白马，区别的是各种颜色与白色，而不是马。
凡是提到人的，总的都可以说是人。就像是提到马，各种颜色的，总的都可以说是马。
秦是国家，白是颜色，马是有形。
故而要说到天下人，就应该以人为主，以秦人为从。要说颜色，就应该以色为主，以白为从。
但是，既然要说马，那自然是要以马为主，以白马为从。
从的可以归属于主，而主却不能归属于从。
如此，秦人是天下人，白马亦是马也。
若是按照这个道理来论，那么白马非马既是谬论。
若是店家说明的是黑马黄马收费，先生所牵来的白马自然应当免费。
但若是店家所言是马匹收费，那么，先生所牵来的白马自然应该按照马的费用来收费。”
公孙白闻言之后略微讶然，一时之间竟有些语塞。
他的目光落到吕不为的身上，眼珠子一转之后随即说道：“请循其本。”
吕不为的脸上依旧挂着笑容，他同样恭敬的向着公孙白回了一礼。M.biQUpai.
“请先生赐教。”
“先生之前所言，为秦国贺，所以为秦人免费。
不知是为贺秦，还是为了贺人？”
“即为秦国凯旋而贺，自当贺秦。”
公孙白脸上的笑意更浓了几分，而后又继续开口问道：“先生有言，人心在秦，则为秦人。那么，秦人之马，可为秦马？”
“马有出身地之分，去也有主从之分。若是秦人之马，自然可以算作是秦马。”
吕不为似乎想到了些什么，但他是为了替秦国招揽人才，而不是为了把公孙白赶出秦国，所以还是顺着公孙白的话做出了回应。
公孙白随即笑着说道：“在下心向秦国，便是秦人，在下的马便是秦马。