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第250章 风幡之争(下)(1 / 2)

大殿中顿时响起一阵议论声。

忽然,角落里,一个非常自信之人,亮着非常洪亮的嗓门,朗声道:“我认为,既不是风动,也不是幡动,而是两位法师的心在动!”

此人的一句话,宛若巨石落入深潭,所激起的层层涟漪,在所有人心中迅即荡漾开来。

一直闭目倾听辩论的印宗大师眼睛倏地睁得老大,他敏锐的目光把一个举止不凡、浑身透着英气而又历尽沧桑的中年汉子捕捉在了眼眸之中。

这位中年汉子不是别人,正是惠能!

与此同时,全场所有人的目光刷地一下全都集中到了他身上。

惠能不慌不忙地站起来,说:“如果是一个不能看、不能听、不能说、不能想的人,他知道风幡或山河大地的存在吗?风也好,幡也罢,它们动与不动对他都没有任何关联。没有内心的活动,万物的存在对人来说就成了没有联系的事情。因此,我说不是风动,也不是幡动,而是两位师父的自心在动。”

印宗大师也是亲见过五祖弘忍的高僧,道眼明白,单单听这些话,他就知道,眼前这位说话的男居士非同一般。

所谓风动、幡动,本质上是心与境的关系。风是境,幡是客尘。

所以,释迦牟尼佛说:“有因有缘世间生,有因有缘世间灭。”佛法是缘起法,它的最高明之处,就在于揭示了宇宙人生的真谛——缘起性空。

佛陀还说过:此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。宇宙中的万事万物,都是因缘所生,并且互为缘起,互为依存,互为条件,互为前提,也就是互为因果。

例如风与幡,如果只有风,或者只有幡,就不会有风幡舞动的现象;或者幡虽然有,但它没有高高挂在旗杆上,无论再大的风,也无法将它吹动;或者幡升了起来,但风没有吹在这里,而是刮在了其他地方,这样,也就没有风幡飘动的景象出现了。

所以说,不是风动,不是幡动。为什么是心在动呢?

三界唯心,万法唯识。心生则种种法生,心灭则种种法灭。动静、善恶、美丑、好坏……世界上的一切矛盾对立,都是我们这些人各自依据自己的好恶、利害等强行分别而产生的。

因此,所有争端的生起,一切矛盾的产生,也都是源自我们以不同的价值取此舍彼的结果。

究竟谁对,谁错?

世上本无事,庸人自扰之。

惠能早已在现实生活里领悟到:境由心造,法从心生,一切都是我们人心的作用。所以,今天他说:不是风动,不是幡动,而是心动。

不知何时,婴行来到了惠能身旁,他愣愣怔怔地说:“我认识你。我很早以前就认识你。”

惠能亲切地笑着问:“你何时见过我?”

众人都盼着婴行能说出这个看着不起眼却出言不凡的人的来历。

婴行却说道:“我在梦中见过你。”

“嘘”,众人失望地叹了一口气。

这时,老和尚突然说:“你怎么知道是我们心动?你不是我,我的心动不动你怎么知道?”

接着,老和尚耐人寻味地说:“庄子和惠子曾在濠水的桥上游玩,庄子很羡慕鱼的快乐。惠子问他,?你不是鱼,怎么知道鱼的快乐??庄子回答,?你不是我,你怎么知道我不知道鱼的快乐??”老和尚巧妙地将庄子的千古机智用到了此处。

众人觉得有热闹瞧了,都看着惠能等他回答。

惠能从容答道:“因为,你和这位小师父本具觉心,本具佛性,众生都有佛性……”

婴行打断惠能的话:“错了!人有人性,只有佛才有佛性。”

惠能问他:“你不相信你有佛性?”

婴行大摇其头:“当然不信。我要有佛性,我早成佛啦!还用在这里与你们磨牙?”

惠能突然扬起巴掌,作势欲打婴行。

小婴行慌忙逃避,被蒲团绊了个跟头,样子比真挨了打还狼狈。

众人大笑,老和尚更是乐不可支。

婴行哭丧着脸坐在地上,指着惠能说:“你这人看着面善,心里真坏!我、我、我本来以为你是……”

“我是谁?”惠能笑着问。

“算啦,反正你也不是。”人们都被婴行没头没脑、颠三倒四的话弄糊涂了。

惠能拉起婴婴行行,笑着问:“你刚才为什么躲避?”

婴行摊着双手,望着惠能,道:“你要打我,我能不躲开嘛!”

惠能接着道,“可是,我打着你了吗?你怎么知道我要打你?”

“我、我……”婴行支吾着。

惠能这才认真说道:“因为你怕疼,能预知我要打你,所以下意识地躲避,这就证明你有自性。这种避苦趋乐、寻求解脱、渴望平安幸福的心,不正是我们本具的觉心,我们的佛性吗?”

一直悄悄打量惠能的印宗大师,这时也忍不住将眼睛睁大了一些,看了惠能一会儿,不知为什么又紧紧闭上了

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