，生活活动终止；社会上死亡则是一切和他关系的人都慢慢消失，社会关系彻底死亡只剩下了一座牌位，孤零零的立在那里承受香火。
精神的死亡，则是所有人忘记他的姓名，他在历史上留下的痕迹，完全被覆盖，再没有人想起他的名字。
这也是以名长存，只要还有人记得，那就是长生不死，他的精神会一直被人们提起和传唱。
谭纶的确走了，但他的精神仍在照耀着大明，继续前进。
王崇古过去是没什么机会，他之前就是個僭越臣子，所以，当皇帝伸出了手，递给了他一把剪刀，一个配方，一个羊毛刷之后，王崇古把握住了机会，身后名对于活着的人而言，确实不重要，但死后，人人提及这个名字都恨的咬牙切齿，未免又过于惨淡了。
王崇古想要褒贬不一，至少不是恶评如潮。
冯保张罗着四个小黄门将陛下的龙椅抬到了月台之上，这是升座，朱翊钧拿着手里的还田疏，旧人已逝，该头疼的问题还在头疼。
是否要彻底土地改革，将张居正带起来的清丈的土地运动，彻底的推进下去，廷臣们分成了泾渭分明的两派，一派张居正，一派王崇古，过年如同给大明按下了一个暂停键，但明公们暗中已经进行了多次的交锋。
张居正仍然没有说服王崇古，即便是他拿出了蒸汽机的迭代速度会超过所有人想象的论据来，依旧没能把王崇古说服，官厂团造需要大量的、廉价的工匠，即便是中位数十银每年的劳动报酬，并且子女可以在官办学堂上学的待遇，工匠仍然是廉价的。
相比较官厂的恐怖盈利，工匠们的单价依旧极为廉价。
张居正的还田疏，安置的也是流氓，流氓，没房没地者称流，无业游手好闲者称氓，那些个佃户佣奴，也是流氓，这是跟官厂团造抢人口。
大明丁口万万，但官厂团造法还是缺人，否则各大织造局怎么会大量使用织娘呢？启用女工会招致一些批评，但能缓解缺口。
廷议上，诸位明公选择了避而不谈，汇报了万历九年的工作进展，展望了万历十年的工作计划，普查丁口、废除贱籍，这两件事是万历十年要推行下去的事儿，对于贱籍的废除，大明进行了深入讨论之后，决定从卖身契开始废除。
佃户、佣奴身身契不再认可，同时浙江惰民、陕西乐籍、山西乐籍、北京乐户、广东疍(dàn)户、浙江九姓渔船、安徽的伴当世仆、江苏丐户等，一体废除贱籍，过去没有户籍者，此次普查丁口，则给户籍。
但是一部分贱籍需要商榷，那就是罪人之后，比如新都杨氏、兖州孔府、松江徐氏、蒲州张氏等等，族诛不诛十五岁之下，他们的家眷和后人部分被贬为了贱籍，那么这些人的地位上，理当五代之后，重新恢复民籍。
其实还有个更好的办法，那就是这些孩子干脆改名换姓，成为别人家的孩子，那就避开了法律层面的贱籍，可以获得正常的民籍。
关于废除贱籍之事，也不是一蹴而就的，是在普查丁口的过程中，循序渐进。
比如疍户以船为家，捕鱼为业，不得上岸居住，生活漂泊不定，衣着同常人不同，即便是律法上赋予了他们地位，他们也没有地方可去，那么如何对其安置，大明也给出了办法，鸡笼岛的淡水镇和兴隆庄、吕宋的密雁港和尼拉或者旧港总督府的旧港和马六甲。
这些都是去处，到了新的地方，会有新的生活，周围都是开拓者垦荒者，更加容易齐民一体。
这是个细致活儿，做起来远没有想象的那么简单。
还有一类人，朝廷格外的头疼，那就是娼妓，娼妓有的是强迫性质，打小被卖到了人牙行，接受的教育全都是伺候人，有的甚至裹脚三寸，别说干活了，下地走路都费劲，甚至拿掉了鞋子，无法走路，对于这一类人，废除了贱籍，也无用，还有一部分是自惰，就是因为懒惰，自己入的青楼，烟花世界迷人眼。
这类废除之后，其实和不废除没什么两样。
最后朝廷还是决定一体废除娼妓贱籍，听之任之，朝廷没有那么强的执行力，行政力量也没有那么伟大，能解决这个问题。
廷议到了最后，都没有讨论还田法，王崇古还是在和张居正积极商榷，说服张居正放弃还田疏的打算，王崇古的理由也是很充分，朝廷清丈收税，这也是应有之意，否则水师怎么养活？京营怎么养活？驿站驿卒一年二百多万银支出，如何负担？
可历朝历代，但凡是动土地田制，新政都会戛然而止，斗争的烈度会陡然上升到一个极为可怕的程度。
张居正被王崇古说的也略显有些动摇，他本身也不是特别支持，索性张居正带着王崇古去了文华殿，结束廷议后，陛下在文华殿偏殿不务正业，也算是公开的秘密了。
朱载堉也在文华殿的偏殿，而皇后千岁王夭灼，也裹着一个红色的大氅，兴致勃勃的看着皇叔的表演。
大明德王朱载堉是来要经费的，这一点所有人心知肚明，甚至为了能要到经费，德王还请了太后的令，请自己的弟子王夭灼出面，一起来说服陛下，主要是为了蒸汽机的研发费用，其实不必如此，格物院要经费，朱翊钧从来没有