求，不需要践履之实，从自己心里即可得到。
很显然，张四维就是个典型的泰州学派，这个学派奉若瑰宝的主旨思想，就是：吾身是本，是矩；家国天下是末，是方，对于家国天下而言，自己才是本，是最大的那一个。
王崇古气冲冲的离开了，王谦一直随着父亲回到了自己家中，认真的转了一圈，确认左右无人之后，才眉头紧皱的说道：“这不是求仁得仁吗？张四维既然觉得自己为本，自己想的就是对的，那我要杀他，不也是我想，我想我就做，不也是对的吗？”
“按照他们的学问，我做的合情合理，他张四维整天在诛九族的边缘徘徊，那我不想被牵连，杀了他，合情合理。”.
王谦站在了张四维的立场和认知中，思考了一下，发现自己的行为非常合理。
“最近先不要动他，多少双眼睛盯着，过一段时间风力过了再说。”王崇古做了明确的指示，现在再有动作，动静太大了，容易暴露，现在趁着张四维病了，把他家里控制起来，不让他出来作妖就是。
羊毛官厂已经开始试运行，而且不用想就知道，就知道这个生意会有多大的利润空间，一成就够了，一成比之前搞得贡市赚的还要多得多。
看看皇帝赐给元辅的那个大氅，已经在京师引起了一股轰动。
一成已经很合理了，他们家只要占着这一成的利，千秋万代都能不愁吃穿。
次日的清晨，文华殿如常廷议，而张居正手中拿着一本奏疏，反复的斟酌了下才开口说道：“这本奏疏和我有关，江南仕子举人何心隐，集会于福建，声称要：持正义，逐江陵去位，一新时局。”
集会的地点尚不可知，但是集会的内容是要持正义的武器，将张居正逐出，再塑天下新格局。
何心隐口号已经喊出去了，而且应者云集，声势一时无二。
“我和何心隐有旧怨，嘉靖三十七年，我还在国子监任司业，现在南京提学官耿定向，就是崇正书院的山长耿定向，引荐了我跟何心隐在显灵宫会面，我二人道不同，彼此唇枪舌战了一番，不欢而散。”
“现在，他要持正义驱逐于我。”
朱翊钧稍微琢磨了说道：“清君侧？”
清君侧，在大明朝是一个碰都不能碰的滑梯，当年燕王就是打着清君侧的名义，清着清着就自己做了皇帝，这清君侧就是造反的由头罢了。
张居正面色复杂，思忖再三才说道：“他还不是清君侧，他的意思是…教养代君主。”
“什么玩意儿？！”万士和目瞪口呆的问道，这是什么流派？简直是闻所未闻！
张居正和何心隐曾经辩经，可谓是互相痛骂了一顿，他对何心隐的学说非常了解，他反复斟酌之后，才说道：“能以先知觉后知者，为率教、率养，在国可为一国之君主，在学校可为一校之学长，在社会可为万民之师、万民之主。”
“率教、率养，就是闻达于先的人，可以率天下教育的学长；率养，就是能够供养天下之人，比如这个商贾，他就说：商贾大于农工，士大于商贾，圣贤大于士。”
朱翊钧听到这里有些疑惑的问道：“先生，朕不明白，一个学说至少在逻辑上应该讲得通顺，那么他要以教养代替君王的统治，就是用率教们、率养们管理天下对吧。”
张居正俯首说道：“陛下圣明。”
传统儒学士们构建的尊贵卑贱的等级标准是，士农工商为国之四个柱石，上面是君王，而何心隐的学说是，圣贤最大，其次是士人，然后是商贾，最后是农工。
这个标准，泰西看了直呼同道中人。
“那谁来判断，率教、率养、圣贤呢？或者说率教、率养、圣贤的标准是什么？”朱翊钧疑惑的问道。
张居正斟酌再三，俯首说道：“回禀陛下，按照何心隐成立的聚和堂而言，聚合堂的率教和率养，都是由何心隐自己任命的。何心隐判断谁是率教、率养、圣贤，或者说圣人内心的标准，就是率教、率养、圣贤的标准，皆由心证，谁是圣人，谁就来定这个标准。”
何心隐成立了一个聚合堂，任命了两个率教、率养，然后经营的还不错，要把这套推行到天下来，四处兜售他的教养理论，找到了张居正，张居正给他一顿臭骂。
“那圣人呢，圣人的标准是什么，或者谁来担任这个圣人呢？”朱翊钧琢磨了一下问道。这个圣人的权力怎么越看越熟悉，他看了看自己身上的五爪龙袍，又看了看桌子上的万历之宝的印信，再看看张居正和六部明公。
张居正回答道：“他自己。”
“他原来想做皇帝啊！”朱翊钧终于听明白了。
他还以为能听到君主立宪制类似的理论，哪怕是装装样子，搞一套类似于选民的东西出来，朱翊钧也觉得他这套东西还有点内容，可是皇帝听了半天，何心隐是要自己做圣人。
哪怕是何心隐能说出：一姓之兴亡，私也、而生民之生死，公也；以天下论者，必循天下之公，非一姓之私也；国朝非一家一