“卧槽！”
陈玄帆被金少爷拽着，原路返回到了最开始进的那座寺中。
然后将他领进了大雄宝殿。
两人在大雄宝殿的一侧，看到了一块匾额下端坐的送子娘娘。
这让他不禁发出了惊呼，原来送子娘娘竟然在佛寺里？
也是真没想到，所以刚才直接就将这里给略过了。
大唐有许多的送子娘娘。
各地都建有子孙娘娘庙。
供奉着不同的子孙娘娘。
希望她们保佑自己早生贵子，多子多福。
但要说洛阳城内影响最大的，还是佛门的送子娘娘、送子观音。
陈玄帆打量眼前的这尊神像。
她头上戴着紫金凤冠，身上着敞袖圆领宝衣。
脚上穿着描金画凤的祥云履，高高坐于龙头靠背椅上。慈眉善目，俯看脚下跪拜的蒲团。
左手上抱着一个男童儿，右手虚握着一朵莲花放在膝前。
左右各站着一个侍女。
身后左壁上雕刻着一个肥胖的乳娘，怀里也抱着一个小儿，正在敞胸哺乳。
右侧也有一个老妇，在看着一群孩童玩耍。
这尊神像前后左右共有小儿九个，有站有坐，有嬉笑的，有苦恼的。
都留着大唐小儿会留的发型，就是头上的头发没有留全的，不是剃掉了中间，就是剃掉了两边，或者是就留着三小片，显得有些滑稽可爱，天真烂漫，逗人喜欢。
神像两边还刻有一副对联：“祥麟不祚无缘嗣，成凤偏临积善家。”
这是一尊珂利帝母像。
百姓们口中又叫她做送子娘娘。
然而她还有另外一个名字。
鬼子母神像。
珂利帝母，翻译过来的意思是“暴恶母”、“欢喜母”，俗称鬼子母。
佛经中说她“取我男女充食，则是恶贼药叉”。
所以她被称为暴恶母，是因为她以吃人为生。
经书中又说，她出生时容貌端严，见者爱乐，众夜叉都喜欢，因此就给她起名叫“欢喜”，这就是欢喜母的由来。
然后又因为她为五百鬼子之母，故而又被称为“鬼子母”。
在佛经上，她也被称为珂利帝药叉女。
所谓“药叉”，就是“夜叉”，意思是能啖鬼，啖就是吃。
而且她的速度很快。
所以一些凶恶的女人也被称为母夜叉，便是取得鬼遇上都害怕的意思。
因恶鬼不仅吃人也吃鬼物，夜叉由此也成为了恶鬼的代称。
然而实际上这位送子娘娘，成为送子娘娘的年头还不算是很久。
大唐的佛门在东汉传入的时候，主张的是人生在世就是痛苦，就是所谓的“苦海无边”。
修行的目的是为了求得寂灭和解脱，就是要跳出轮回之外，不生不死。
其主张与传统的儒家忠孝思想相违背，而且出家之后与亲族再无关联，不娶妻生子，教义中也有不鼓励信众生子延续血脉的意思在其中。
甚至是劝说信众将一切身心放于修行参悟佛法。
因此从汉至唐，儒、释之间曾多次进行激烈论争。
在种地多靠人力，亲族之间自保互帮互助才能活下去的时代，多子多福不仅是百姓们的心愿，也是为了生存所必须的选择，所以佛门明显处于不利的一方。
后来为了摆脱困境，便对儒家忠孝等观点进行了借鉴和吸收。
一直到现在，儒释道互相争论借鉴，都成了司空见惯的事情，有些神灵在道观和寺庙里都有供奉。
这才是狠人，狠起来连神仙都能借。
而民间百姓们信仰起来，更是不管那么多了，甚至出现了儒释道三教合一。
几家的神仙在一座庙里，也不是不可能的事情。
百姓们就是这么的淳朴可爱。
所以也许是为了争夺信众的爱，佛门中就出现了掌管人间生育的菩萨，鬼子母。
鬼子母能成为送子娘娘、送子观音，起源还是百姓们听闻在佛经中，她能生五百子，且爱子母之名，便开始在民间开始信奉她。
希望能借她多子的好运，并祈求她能庇护孩子，就如庇护她自己的孩子一般。
于是，佛门才顺水推舟。
所以民间信仰鬼子母为送子娘娘，但在佛门寺中并不会将其当做送子娘娘供奉。
而是当是护法神之一。
因为鬼子母还是佛门护法二十诸天之一。
只是有百姓们建的供奉庙宇才将其称为送子娘娘庙。
有些百姓可能都不知道送子娘娘便是鬼子母，只知道她不但护持佛法，也能保佑妇女怀孕顺利生子，庇护孩童健壮长大。
比王干娘可厉害多了，这是有佛门背书的。
鬼子母神像的香火很旺盛，看面前的贡品数比其他十九诸天，多出来了多