有人说叶枫是得到了合一秘境的钥匙，才愿意把最顶级天级功法换成给大家用的功法。
这种说法根本就是无稽之谈。毕竟兑换功法在前，得到钥匙在后。
况且你觉得有钱人会有一天觉得自己钱太多吗？即便退一万步将，得钥匙和兑换功法是一起发生的事情，若叶枫真的是贪婪，那么他根本就没必要把本属于自己的最顶级功法兑换成所有人。并非是所有人都有资格得到合一秘境的钥匙的，只有得到良知玉书的认可的人才能得到那把钥匙。
而实际上，我们之前说过，良知玉书是空间至宝，得到良知玉书的认可也就意味着成为至宝良知玉书的主人，因为所谓的合一秘境就是存在于良知玉书的内里空间。你不成为良知玉书的主人，如何能开启得了合一秘境，钥匙只不过是资格的凭证而已。
换句话说，只要成为了良知玉书的主人，即便没有钥匙，也是能开启合一秘境的。不过这一点，阳明先生是故意没有告诉叶枫，叶枫也是之后才明白的。毕竟谁让叶枫一进来就二话不说把阳明先生打成猪头，换成你的话，你会不会小小地使坏呢？
而成为良知玉书的难度哪里是通过良知玉书的考验那么简单的？
如不是在思想理论上得到阳明先生的认可，如何能获得那个资格？但是试问，这个世上又有几个能有那个本事去获得阳明先生的认可呢？
所以我们之前就说过，好事看心，只要你做的事情是好事，那么无论外物环境再如何贬低你的行为，在把你的善行善举说的多一文不值，说得多不堪入目，只要你自己的心是善良的，那么就一点都不会影响到你的善行在这个世界上的价值和重量。至于现实中类似的例子，实在是太多了。
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旁白道：叶yu，虽然我理解合一秘境厉害的地方，它是通过制造合适的幻境，来帮助修行者的修行，避免了漫无目的浪费时间的“下山历练”，这样就能节约不少时间。所谓的天才不就是修为和时间的比赛吗？我承认，合一秘境就是“天骄制造机”。
但是幻境就是幻境，如何能代替现实带给人的感受呢？尤其是当你的机缘感悟涉及到人心的时候，区区至宝，如何能真正再现真正的人心人性呢？如果一件至宝就能把人心人性完整展现，人心人性也不至于那么鬼蜮难测。
叶yu道：首先我承认你说的没错，这个其实也是良知玉书本身的固有缺陷之一。就是因为混沌人心的存在，所以良知玉书无法完美再现包含对人心人性理解的机缘。
而根据物质决定意识，残缺的外物机缘是不能让人有完整的感悟突破的。但是正所谓瑕不掩瑜，天底下本就不可能有完美的事物的存在。所以良知玉书的价值是当得起叶枫的那般评价的。
良知玉书这哥能力，其实也是和阳明心学有关。阳明心学认为心即理，心外无物，心外无理。《传习录》中说：天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错。
白话意思是：天地化生，如花草一般。何曾有善恶之别？你想赏花，即以花为善，以草为恶。若要利用草时，又以草为善了。这些善恶都是由人心的好恶而产生的，所以从外在上着眼看善恶是行不通的。
而王阳明“岩中花树公案”更是将“心即理，心外无物，心外无理”的特点展现到了极致。
这个公案故事是这样的。
有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说:“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？”
那个朋友的意思是：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？
王阳明回答说：”汝未看此花时，此花与汝心同归于寂；汝来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝的心外。”
王阳明的意思是：你没有看到这朵花时，这朵花和你都处于寂静无人知的状态；当你来看这朵花时，此刻这朵花的明媚就生动地展现在你的眼前，由此可知，花不在你的心外。
此刻听起来，是不是很像叶枫喷庄子的原因，看不到就“此花与汝心同归于寂”，看到了就“此花颜色一时明白起来”，所以“此花不在汝的心外”，是自己的心决定了花的存在。
试问作为唯物战士的你会不会喷庄子，会不会喷阳明先生？所以当初在良知玉书里面，阳明先生很清楚，是叶枫嘴下留德了，叶枫没有喷他。一旦开喷了，即便自己比庄子强，但是所得的评价也就比庄子的“胡说八道、狗屁不通”好那么一点点而已。但是阳明心学肯定人心的作用这一点，和叶枫的异道是一致的，只不过，阳明心学犯了将心的作用万能化的错误罢了。
即便你不认可的阳明先生的话，但是要知道，合一秘境就是按照这个“心即理，