然：“啊？”
不是让她去办女校、写女史、去做慈善去关怀民间女子吗，怎么又来了小报？
上官婉儿突然出声：“陛下，报纸是臣在负责，已经有了雏形。臣想，为报刊可以单独设置一个部门，试行男女同部门为官。”
武曌看着上官婉儿，欣赏地笑了。
她想要男女同校，上官婉儿已经想到了男女同朝为官，对大臣们的挑战更大。
“允。”
但是，她既要试试。
“这份报刊，就叫做《武周朝报》。”
周有《周礼》传世，她的武周未必不可有《武周朝报》传世！
【周朝时期，从周文王开始就有亲自参与田间劳作的记载。】
“禹稷躬稼，而有天下。”扶苏念出了《论语》里的诗句。
儒家重视教化，同样也重视农业。
嬴政看了扶苏一眼，没说话。
他眉头紧皱，想
起了大秦在农业上的困境。
农业对维护帝王统治有重要意义，哪怕是大秦，从商鞅变法开始，以耕战强国。秦朝立国之后，重本抑末，依然重视农业。
秦朝的军功制里重要的内容依然是“耕与战”
，战场杀敌立功封爵，赏赐田地耕种求存。
当大秦一统天下，江山稳定之后，田地不够封赏，冶铁技术也不够给百姓分发农具，农田的生产力提不上来，无力应对拥有越来越多军功的大秦人民，那就只能继续商鞅的“疲民”
“弱民”。
大秦的农作物种类，少的一张纸都能列出来。
秦朝的主食，有“六谷”之说，即黍、稷、稻、粱、麦、苽，产量都很低；
最重要的蔬菜一共只有五种，葵、藿、薤、葱、韭。
天幕上之前说的许多沤肥法，大秦都是闻所未闻，甚至很多没有条件制造。
不同于秦始皇嬴政的赫赫功名与各种开创性的创举，大秦时期的民间，不仅仅百废待兴，还贫瘠到有百亩地也无力耕作。
缺劳动力，缺耕作工具，也缺农作物，缺农家肥，缺的太多太多。
而嬴政觉得，自己最缺的是时间。
继承人不够优秀，他根本放心不下，如果再给他五十年，不，甚至是三十年，他一定能让大秦走向更繁盛更广阔的疆域。
但嬴政很快冷静下来。
人的寿命无法由自己决定，既然无力更改，那就先做好眼前的事。
比如眼前的农业。
【这些部落首领与农业结合在一起时，我们就不难发现，农业生产从一开始就与政权建设联系在一起。】
【人类历史越往后发展，农业越是与政治、军事、国家、政权等紧密联系在一起，这些因素介入使农业生产不再仅仅是一种单纯的经济活动。】
【人类学家、考古学家张光直先生曾说：达到一个文化核心的最佳途径之一，就是通过它的肚子。】
【我们也可以看到，通过农作物这一个被百姓吃进肚子里的食物，看到政权的更迭变幻】
春秋时期的鲁国，鲁哀公举行宴会时，孔子也赴宴陪坐在鲁哀公的身侧。
宴席正式开席后，仆人送上桃子和黍米。
孔子没在意其他人怎么吃，自己先吃完黍米才吃桃子，被席间众人嘲笑。
鲁哀公这才善意提醒：“黍子不是当饭吃的，是用来擦桃子的。”
孔子却郑重回答：“黍是五谷之王，祭祀先王时属于上等祭品。而桃子是最下等的，祭先王时连宗庙都不能进。”
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“周朝的五谷之王不是稷吗？”阴嫚公主忍不住提问。
大秦离周朝不算太远，还有《周礼》可以参考，但是周史里记载的也与天幕说得不太一样。
周朝很重“稷”。
“社稷”，社为土神，稷为谷神，土载育万物，谷养育民众，“社稷”也常常便被用来代指国家或朝廷。
还
有秦昭襄王“嬴稷”这个名字，
代表着历代秦王对一统天下的决心，
无不说明时人对“稷”的看重。
【孔子尊古礼，这个古礼有多古老呢？】
【周朝的五谷之王是稷，商朝的五谷之王才是黍。但是孔子本人，是商人微子启的嫡传后裔，他的祖籍就是殷商遗民所受封的宋国。】
【这一份对黍的尊重，正是对他先祖的尊重。】
【但是周朝是以“稷”为五谷之王，这“稷”的来源，是周天子的祖先后稷，后稷也被尊为“农神”，后稷就是前面提到过的，“舜命令后稷将农置于政首”的舜的大臣后稷。】
“孔圣人尊重古礼，也尊重先祖，但是视为理想社会的周朝反而把先祖的‘黍’推翻，尊‘稷’为五谷之王。帝王们的意志从不会真正的以圣贤学说为主，想要宣传圣贤之说，只能去适合帝王所想。”
董仲