不过随着年关的临近，秀家的几个妻妾带着几个儿子从关东来到了京都与秀家团聚，人生气一下子热闹了起来，而秀长也难得的感受到了三代同堂的快乐。
秀家的现在有10个儿子和3个女儿，次子辰千代母亲是香川直子，其出生于1587年，但是于1588年10月初夭折。
三子旭千代母亲是尹达南，出生于1588年3月，现年已经5岁了是秀家目前最年长的儿子，明年就将开蒙，如今秀家已经为其准备好了即将继承的领国。
长女芊母亲是藤姬，出生于1588年4月，与旭千代年龄相近，也将于明年开蒙。
四子昭三郎母亲是清姬，出生于1588年11月，如今刚满3周岁，日本算法的4岁，虽然还没有到开蒙的年纪，但是从小就体现出过人的聪慧。
嫡子八郎，母亲是菊姬，出生于1590年4月，如今尚且刚刚学会走路，一直是秀长、菊姬、宁宁，乃至是整个丰臣家的宝贝，集万千宠爱于一身。
日本公卿家儿子排位的算法有点类似于中国古代，但又与古代不同，中国古代嫡、长分的很明确，在没有嫡子的情况下会由长子继承。
但是在日本嫡出的儿子是单独的一套继承排位，不论前面已经出生了几个兄长了，当嫡子出生的那一刻他就是家中的兄长。
需要注意的一点是，这里对嫡子的定义是兄长，并不是他真的成为了长子。
但是在家族中排位的时候，如秀家现在的家庭状态，当八郎出生的那一刻，他便排到了所有兄弟的最长的位置，即便是已经夭折的辰千代和比他年长的旭千代等人都得依次向后排位。
在所有排位最后的则是养子，也就是说不论你年纪多年长，只要你是养子的身份，你就天然的排在亲生子之后，关于这一点大道寺直英应该深有体会。
因此在官方的说法中，当八郎出生之后，辰千代就成了次子，旭千代成了三子，当然在私底下兄弟之间怎么称呼各家都有各家自己的规矩。
总的来说像岛津和尹达这样的远国大名不太注重都内的宗族礼法，如尹达家就是嫡出的忠宗排位在老二的位置上。
过去宇喜多家就没有这样的烦恼，毕竟儿子都生不出，哪里需要操心儿子排序的问题。
其实以上这些规矩在战国时代很多大名家早就已经不重视了，但是秀吉毕竟出身泥腿子，成为关白之后什么都要像公卿学习，好体现出自己家族的高贵身份。
这就使得作为分家的丰春家也必须跟着他们宗家的规矩来走，也就有了菊姬的儿子八郎，明明出身老四却排位老大的事情。
除了以上几位年级稍长之外，楪夫人阿南于1591年5月又为秀家秀家剩下了五子仙千代，玉城夫人马似纯和冈崎夫人藤姬分别于1591年6月为秀家生下六子景千代和七子晴六郎。
足利氏姬与1591年七月为秀家剩下一个儿子，秀家依照古河足利家的规矩为其取名为松千代王丸，但是却将年幼的他送到了河越城下的无量寿寺北院交给天海教养。
根据长船贞亲的答复可见，后续的扫尾工作已经结束，知情人大多已经被灭口，如今知道这个孩子身份的只有他、秀家和天海三人，天海为其取名戢麟。
戢有收敛的意思，再加上麟这个字寓意已经很清晰了，甚至这个字在日本僧人名录中很少用到。
不过日本的僧人取名字像来是想取什么取什么，没有人去细究，定多在录入僧牒的时候奉行会有些好奇罢了，不过想来这一切天海会知道怎么处理。
这个孩子若是在册的话，因为氏姬平妻的身份，依照丰臣家的宗法，大概率会被认定为二字，其他儿子则要再一次依次向后排序。
至于官方录入宗谱的名字则是长船家臣大泽觉兵卫的女儿，比松千代王丸早出生一天，本来唤作美江，先是被长船贞亲以收养的名义抱走，然后又被送到了城内换下了松千代王丸，秀家为其取名阿若。
在官方的口径中，只有长船贞亲收养美江的记录，将来就算大泽觉兵卫询问此事，也只有长船贞亲收养的女儿没有养好夭折的记录，肯定是查不到秀家这边来的。
秀家取名很有寓意，若就算好像的意思，给这个小姑娘取名若，也有把她当做女儿养的意思在。
至于甲斐姬也很争气，在7月底早预产期半个月左右为秀家生下八子朝日丸。
甲斐姬是秀家的侧室，藤姬、清姬都是秀家的侧室，原本秀家打算给他们的名字取名唤作日几郎，这样既有好的寓意，又方便秀家记忆。
但是随着菊姬和氏姬的儿子出身，秀家突然发现这样取名字排序会乱掉，因此给甲斐姬的儿子取名朝日丸，而前面清姬的昭三郎和藤姬的晴六郎则改名为昭寿丸和晴吉丸。
“丸”这个名字就好像中国的狗蛋一样，是一个俗名，秀家本来打算用在私生子那边，自己家里就不用了。
可是如今名字不够用了，秀家又不能取xx松这个名字，也只能将丸重新拾了起来