西疆鎏沙地，泪珀所在，希音之响无声传入，至相之相渺然暗递。因感受道这股神幻异能，破晓第一道曙光照射而下，不偏不倚，照在奇石泪珀之下。
透过泪珀的反射，稀世之景映现，天泪之虹照耀在鎏沙地一处古老的圣台之上。
“时间刚刚好。
“洛阳身着触机之服越上圣台，盘膝而坐。天泪之虹映眼，希音之响动耳，至相之香启鼻，元生之玉复舌，触机之服感识，得心之刃归心。此六复元根灵然运作，往复流转，妙化至臻。洛阳功体在六识加成之下，再度跃升。而与她息息相关的二尾赤青鱼龙，也感受洛阳功体变化，翩然映现。在天泪之虹耀目光彩之中，褪去凡躯，化鱼为龙，遨游半空。感应到了圣地发生变化而赶来的古武族士兵，见此情景，无不激动，
“那是”赤青二道龙气盘旋，泪珀同受感应异相，自内中剥裂，冲出一口罕世神兵，落于洛阳身前。
随后，泪虹耗尽，之前阻挡二人的四大天险，也一一化为虚无。而在光影之境原地，盘膝而坐的缺舟一帆渡，伸手接住自头顶落下光怪琉璃。
看着手中光彩尽失，宛如凡石的光怪琉璃，缺舟叹道“六复元根之法，出自九龙菩提经，与佛家六通之法相合。此番借古武族太武降世之机，修得六神通。如此轻易便修全了即使是古来无数佛门大能费尽心血也只能掌之一二之神通，予未来而言，不知是福是祸了。”缺舟一帆渡于无影之境原址，以光怪陆离死后所留奇异琉璃，截取一缕天泪之虹，与至相之香，希音之响，触及之识等相合，正式修成了佛家六神通。
所谓佛家六通，对应六识，分为天眼通，能照见三界六道众生的生死苦乐之相，及照见世间一切之形色，无有障碍。
天耳通，能听闻三界六道众生苦乐忧喜之语言，及听闻世间一切之音声，无有障碍。
他心通，能知三界六道众生心中所思所想之事。宿命通，又作宿住通，能知自身及三界六道众生之百千万世宿命及所作之事。
神足通，又作身通、身如意通、神境通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。
漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。其中，漏尽通，谓断尽一切烦恼惑业，永离生死轮回之神通。
又称漏尽神通、漏尽通证、漏尽通。即证得漏尽智，断尽一切有漏烦恼，依止静虑而示现威德具足。
舍利弗阿毗昙论卷十若智生，有漏尽，得无漏心解脱、慧解脱，现世自证知成就行我生已尽，梵行已立，所作已办，不复还有。
是名漏尽智证通。另依俱舍论卷二十七载，六通中之前五通于异生之凡夫亦可证得，而漏尽通唯圣者能证得。
又大智度论卷二十八载，漏尽通可分漏习俱尽及漏尽而习未尽二种，前者指佛，后者指菩萨之所证。
此六神通任何一项，都具有莫大威能。六大神通合一，更能爆发出超越人间而自由无碍之力。
也无怪缺舟一帆渡忌惮，其本意是启发六识，于岁月修行中逐步掌握五神通。
不想，此番借助六复元根之法，竟一举将六神通全部练成，与佛家讲究忌神通原则相悖。
正所谓修六通之法，必先明心地、开发觉慧，证得净空以为体，然后缘化万有，无心应物以为用。
真智者，圣凡不二，情见皆空，了解无物，体用如如，是名真智。
此即道通。我人所修，道通为体，五神通为用；未得体而起用，必致堕落，必招后果，甚可畏也。
若以怀贪求之心而修炼神通，无异于害人害己。若是修者坠落，神通越强，危害越大。
此时，缺舟一帆渡体内响起徐凤年的声音，
“缺舟，你着相了。能修此六神通，乃是因此前历经数世佛修之累积，与世尊论法，遍阅诸天典籍自悟而成。六复元根之法不过为引，正暗合佛家不可求之理，何须担心”之前历经诸天之时，少阳君以化身之法，前后将其中的五神通一一修炼完成。
只是在返回后，都莫名消失。无漏尽通的六神通，对少阳君而言，不过是闲暇时的点缀。
不想，这神通并非消失，只是时机未至而隐藏了起来。在今日六复元根之法引导，五神通映现，机缘巧合下与缺舟一帆渡相呼应，此前数世佛修之积累厚积薄发，相互应证，让缺舟一举证得漏尽通中，唯有佛陀能证的漏习俱尽。
“但愿如此吧。”缺舟一帆渡起身，转身霎那，已然是变回徐凤年。古武族圣台之上，洛阳端坐其中，消化增长的功体。
圣台之下，古武族众族民纷纷下拜，静候太武，现场一片寂静。待洛阳调息完毕，睁开双目，在场古武族民行礼道“参见太武。”
“太武
“洛阳早有预料，面上却是不解道”我不过是以六复元根之法增进功体，怎么就成了太武了
“于古武族族民中，走出一名老者，手持一根华丽手杖，其人沉稳持重、内力深厚，来到圣台前，恭敬地说道“吾族散落