“喝”佛剑分说一声沉喝，周身圣轮法印再扩十丈，阻隔越聚越多的城内亡魂。
稳步踏出，已在襄樊城中心十丈之内。
身处襄樊城最中央的佛剑分说，散发金色周身散发金色圣芒。
当年战死襄樊的十万恶鬼，如闻到血味的鲨鱼，从城内的四面八方往城中心汇去。
但又无法突破佛剑分说的护体金光，只能将其团团包围。
只见佛剑分说身处包围之中，耳畔充斥着梵说鬼唱。
脚步轻挪，金光一闪而过，在地上画出六字法印。
六字法印不断延伸，逐渐笼罩整个襄樊城。
在漆黑的夜空中，散发耀眼圣芒。
与徐凤年等人一起的羊裘老儿看出佛剑分说身处万鬼之中，全身金光闪耀，万千厉鬼近身不得，难伤其分毫。
面上不负往日轻松之态，严肃地说道“嗯，这是释教中的大金刚境，半步活佛。无怪乎敢独自一人超渡这十万恶鬼。”
之前说过，一品三境，金刚、指玄、天象。
分别代表释、道、儒三教。
与江湖武者的循序渐进，一层层突破，境界叠加不同。
佛门入一品为金刚，道门入一品为指玄，儒门入一品为天象
一般而言，战力比不上同境界的江湖武者。
但三教也有自己的底蕴，只修单境，金刚之上为大金刚，指玄之上为大长生，天象之上为大天象。
此境界等同陆地神仙境，为三教各自所有。
这一境界在三教中叫法各有不同，释教称之为活佛，道教称之为仙人，儒教称之为儒圣。
但因因含有气数在身，所以位格是有数的，只有其他陆地神仙死了或者飞升了，才能有新的陆地神仙诞生。
这也是李淳罡严肃的原因，佛剑分说虽入大金刚境，但因这世上的陆地神仙名额已满，所以才止步于此。
只待名额空出，佛剑分说便可直入陆地神仙境。
而那名出现在春神湖畔的一页书，应当是武当掌教王重楼传功给徐凤年之后，入得陆地神仙境。
李淳罡这般想道。
李淳罡未见过王重楼，所以才以为王重楼与龙虎山的那两个老祖宗一样，修炼至陆地神仙境。其实王重楼的大黄庭只有天象境。
只见佛剑高举的手掌中，隐隐浮现字佛印，其立身法印最中心，看着四周不断挣扎的冤魂，叹息着说道“徘徊在世间的无主幽魂，挣扎生死之间，是怎样的苦楚唉”
轻声一叹，法印相互联系，形成巨阵。
巨大佛耀，直射上空，光芒万丈。
襄樊城外护城河上吊桥并未收起，此城虽夜禁森严，但这些年吊桥一直平铺，甚至连正门都一夜不曾关闭过。
这乃是按照龙虎山天师的授意，设三万多用作超度九幽拔罪好事的周天大醮后，不闭鬼门，任由冤魂离开这酆都襄樊。
传说龙虎山黄紫天师离城前，亲手绕城画符书篆，最后更在钓鱼台内顶楼悬有一张道教天符，上书“天罡尽已归天罡，地煞还应入地中”，说等到何时襄樊游魂散尽，此符便会燃烧精光。
佛剑分说出手，引起这么大的阵仗，坐镇钓鱼台内的数位老道士与那位齐小天师若再无反应，只怕真得徒有虚名了。
这位方才落败的齐小天师，身材修长，身穿普通道袍，脚踏麻鞋，道髻别木簪，手挽拂尘。
此时的他，正看着不断摇晃的天符，“有人要在城内一举渡化。而这道天符竟有这般反应
。”
他此番下山，只为了两件事，一件是入襄樊。
他的师父闭关前，曾说天符会烧，他想亲眼确认。
第二件事是要去武当，确认洪洗象是否有能力扛起天道。
没想到在襄樊城遭遇烂陀寺的大观音，先输了一阵。
进入襄樊城钓鱼台后，又遇到此事。
一旦成功，便代表龙虎山输掉赌约，从此之后要撤出襄樊城，将此地让予释教。
既然赌约已定，那齐小天师也只能看着。
“往向佛印”，襄樊城最中心，佛剑分说之招已行圆满。
身后佛牒飞起，落身阵中。
圣器会圣阵，绽放无边圣力。
巨大莲华笼罩整个襄樊城，日因惨烈襄樊之战而徘徊在生死之间的十万恶鬼，在佛耀圣唱之下，终得解脱。
随着佛剑圣招盖下，钓鱼台中，天符燃烧成灰。
多年被阴霾笼罩的襄樊城，为之尽散。
皎洁的月光照射而下，遍洒襄樊。
这座历经战火的古城，终得安宁。
笼罩在月光下的佛剑分说，一身白色僧袍，一头银色舍利，更显法相庄严。
白衣观音飘然来到，作礼道“佛友大慈悲，以一身无上佛法，渡化这襄樊城十万恶鬼。”
“唉”叹息生声后，佛剑分说起身，是前所未有之坚毅。