“说起古希腊的思想家，想必同学们最熟悉的应该就是苏格拉底了，苏格拉底所处的时代约是公元前469年到前399年，他和他的学生柏拉图以及柏拉图的学生亚里士多德并称为希腊三贤。”
听到老师说起时间，嬴政又翻开书查了查，原来这个苏格拉底所处的时代与自己也并不是同一时期。
“面对智者学派忽视道德、追求一己私欲，过分强调‘人’本身这样的主张，苏格拉底更加强调道德的重要性，他提出‘美德即知识’,认为只有拥有智慧和理性知识才能达到美德的要求，知识是美德最重要的基础和前提。"
美德即知识?听了林老师的解释，蒙恬还是不太能够理解，为什么只有有知识才能做到美德?难道那些从小没有接受过教育的普通民众，他们身上就没有美好的品德吗?即使他们没有什么知识，但是勤劳刻苦也算是一种美德吧。
林老师似乎也怕学生不能够理解这句话的含义，于是又给学生讲了一个故事，帮助他们理解：“俄国文学家克雷洛夫创作的《克雷洛夫寓言》中有一则故事，叫做熊与勇士，讲的是从前有一头熊，它和一个隐士是很好的朋友，有一天，熊和隐士在树下休息，隐士睡着了，熊就一直陪伴在他身边。"
“这时，隐士的鼻子上飞落了一只苍蝇，熊担心这苍蝇打扰隐士睡觉，想驱赶它，却怎么也赶不走，情急之下，它就举起一块石头朝那苍蝇砸去，结果，苍蝇死了，隐士也永远长眠了。"
“哈哈哈哈哈哈!”
屏幕前，听完故事的蒙恬爆发出一阵笑声，一旁的蒙毅也有点想笑，但仔细想又觉得有点不太好，于是就尽量忍着，肩膀一抖一抖的，实在有点忍不住了，蒙毅于是做了个长长的深呼吸，转头一本正经的问赢政：
“王上，你觉得林老师讲这个故事是想要说明什么呢?”
赢政自从意识到自己心态发生变化之后就一直努力调整自己的情绪，立志要回到喜怒不形于色的帝王姿态中，因此尽管旁边的蒙恬已经笑得捂住了肚子，嬴政却依然是一副泰山崩于前而面不改色的样子。
“我觉得老师是想说，这个熊并不是故意要害死勇士，甚至它赶苍蝇也是出于好心，这说明它的初衷是善良的，但是由于它缺乏知识，没有意识到石头落下去隐士也会一起死，这才酿造了这场悲剧，所以，掌握知识是做到美德的重要前提
。"
嬴政开口说话之后，蒙恬的笑声也渐渐停止了，他认真听完王上的话，脸上现出一副恍然大悟的样子，原本他还以为林老师讲这个故事是为了调节气氛、吸引学生注意力呢，所以没仔细想，光顾着笑了，现在想来，这个故事的确别有深意，值得细细揣摩。
趁着林老师让学生思考听故事的感悟的空挡，蒙恬将自己方才的疑问问了出来。
赢政听后，并没有立即回答，而是示意蒙毅来说。
蒙毅似乎也思考到了这个问题，因此回答的很快：“我觉得黔首们勤劳肯干的品德也是在拥有知识的前提下，只不过他们所知的知识并不只是我们理解的那些用文字记载在书上的知识，而是耕田劳作相关的知识、手工技能相关的知识等，只有在掌握这些基本知识的前提下，他们的劳作才能有收获，如果一个农人连春种秋收这样的道理都不懂的话，那么再怎么勤劳也是无用的。"
蒙恬听了蒙毅的想法，深表赞同，那些整天在田间地头劳作的农人们虽然可能一生都没有接触过书本，但他们依然掌握许多自己都不完全了解的专业知识。
赢政则是想到了儒家的一些思想，他们似乎也是十分重视知识的，只不过更多的是礼义方面的只是，儒生们一方面强调仁义道德，另一方面也不断的将自己的思想传承下去，像孔子，既是思想家，也是教育家，而这个苏格拉底也是如此。
也许作为统治者，仅仅靠愚民的政策是不足以让民众心悦诚服的，嬴政想。
“隐士与熊的故事形象的解释了为什么美德即知识，苏格拉底的这一主张也是在批判智者学派过分强调个人私欲、忽视道德的思想。其实网络上有句流行语也反映了这个思想：不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。"
林老师说的这句“流行语”,嬴政也颇为赞同，他不怕自己手底下的人违逆自己的意愿，只要他们所言有理，就怕他们因为蠢而坏了自己的安排，所以他手下绝不能有太蠢的人。
只是不知道林老师刚才说的那个“网络”又是什么意思?为什么后世流行的话会写在网上?
“同时，针对普罗泰戈拉'人是万物的尺度’这一思想，苏格拉底也进一步指出：‘有思想力的人是万物的尺度。’他强调人自主思考、理性判断的重要性，认为无法独-立思考的人是不能
代表人的价值的。"
“如果说普罗泰戈拉强调人本身的价值是文艺复兴时期人文主义精神的源头，那么苏格拉底强调理性思考就是启蒙运动理性主义的渊源。”