简陋单人床上铺着一层薄被，冷冷月光就从侧方墙壁上的窗户外投射进来，洒在单人床上盘坐的苏午身上。
苏午闭着眼睛，
内观周身诸大脉轮。
此下，在他的心脉轮与天关轮之间，有一道通体朱红、融合了诸多似文字非文字、似图桉非图桉的宝箓在两大脉轮间沉沉浮浮。
自眉心轮流淌出的意能量，周流过天关轮后，浸润了那道宝箓。
那宝箓绽放豪光，
一缕缕明光又映射到心脉轮轮廓上盘踞的一道道神位，与神位前簇拥的点点心火相互勾连。
这道宝箓，即是正五品的高上神霄宝箓。
其中包含了日宫赤丹主的箓职，以及箓士修持得来的众多符咒、法术，只是苏午探查这道宝箓，发现其中包含的众多符咒、法术，他暂时都无法动用。
眼下，他未经传度，即得授真箓，晋升为正五品高上神霄宝箓，摄受日宫赤丹主的箓职，如此种种，尽皆应了玉竹观住持魏素和的预感他极可能就是这道宝箓原主的转劫身。
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不过出于某些未知原因，
他现在仍不能收回自己从前的一身修为，
将从前所学的种种符咒、法术，尽皆信手拈来。
这道经箓与苏午自身是如此契合，它融入苏午自身以后，往上即能勾动眉心轮中的意能量，向下则可以与心脉轮上众多神位相接连。
仿佛它从来就应当在心脉轮与天关轮之间的位置，
好似苏午从前更是借助它桥接眉心轮内的意能量与心脉轮上的神位，将二者结合，进行过某些匪夷所思的运用。
这是为什么
为何这道经箓，竟会这般与自己有缘
苏午脑海里转动着念头。
他睁开眼睛，床下阴影蠕动着，吐出一口木箱子。
将木箱打开，其中放置着六件古董俱是张游送来的中唐、晚唐时期的随葬品，但这六件古董，没有一件承载过某个同时期人的过去人生。
反而是
苏午拿起一块用黑布包裹着的物什，
将之打开，
显出了一块山文甲。
这块甲片是云霓裳家中一直收藏的古老物件。
其上正承载着一个古人的过去人生。
“模拟器”
他向模拟器发出指令的瞬间，黑暗从四面八方倾盖而来。
转眼间，
苏午已置身于一片漆黑中。
身前悬浮着一块巨大的表盘。
表盘四周，罗列着一块块漆黑的屏幕。
此下，苏午可以进行的过去人生模拟，已经又多了两个。
其一，是云霓裳家传的那块唐时山文甲主人的过去人生；
其二，则是高上神霄宝箓职牒主人的过去人生。
供奉于玉竹观五雷法坛中的那道职牒，变作空白以后，住持魏素和索性将空白职牒也一并赠送给了苏午。
他拿到职牒以后，就发现这道职牒承载着某个道人的过去人生。
苏午因此心中隐生猜测，或许正是因为自身进入了这道职牒承载的过去人生里，才导致这道职牒最终出现在现实的玉竹观内，
在机缘巧合之下，与自身重逢。
自身曾真切地出现在过去历史中，
也就导致了魏素和认为自己可能是这道职牒原主人的转劫身。
若事实如此的话，
魏素和的判断倒不能说是错误的。
只不过，自己并非是转劫重生过的，而是在过去的某些时代里，留下了个人的足迹。
苏午看向第一块漆黑屏幕，其指向山文甲主人的过去人生。
模拟器的提示音在他耳畔响起“开启山文甲主人的过去人生，需要消耗300元玉。”
三百个元玉，即能开启一次意识模拟。
说明该山文甲主人的起始地位并不高，应该与东流岛模拟里的阿布初始身份相当。
苏午目光转而看向第二块屏幕。
这个模拟世界指向职牒主人的过去人生。
不出所料，模拟器跟着提示道“开启职牒主人的过去人生，需要消耗1000元玉，需要在正一道茅山、闾山、龙虎山法脉经历传度仪范。
或在全真派经历三坛大戒仪范。”
职牒主人的过去人生，非要苏午真正成为一个道士以后，才能进入其中模拟。
而当下的玉竹观虽然承袭了神霄派的道统，但是这道统根本不在模拟器指定的可传度仪范的法脉之列，是以，哪怕苏午在神霄派接受传度，亦是无法进入模拟。
还须往或龙虎山、或茅山、或闾山走一趟才行。
成为道士，首先便须奉道者不能与其他宗派有任何关联，但似苏午这般，不仅是密藏域的呼图克图，更是灶王神教