黄袍僧躬身应了声是，随后向苏午说道“天海师弟，请随我来吧，我还要为你安排僧舍，接下来还有别的事情须做。”
“好。”
苏午不再多言，跟着黄袍僧天奇出了小间。
绕过那尊提着四样诡异物件的鸟首神像，他轻声向天奇问道“天奇师弟，敢问佛堂内供奉的这尊佛陀尊号
祂手上提着的那些东西，怎地如此神异”
“这并非佛陀、菩萨。”天奇诧异地看了苏午一眼，没想到这人会没常识到这种地步。
便是密藏域的一个普通农奴，在如今法寺遍地，佛法弘扬的情况下，也没道理不了解这种常识。
“佛堂内供奉的，乃是大明神。
传为日中蕴生之魔。
至于祂手里拿的东西，便是大明神的系缚之器。”天奇耐着性子为苏午解释了一句。
随即就不理会他，领着他一路走出戒律院。
大明神系缚之器
天奇的言语，让苏午瞬间就联想起广法曾说过的，唯有无想尊能寺住持尊者才可以修持的无想大明神系缚之法。
原来那几件东西，就可以让人通过修炼，把一只厉诡系缚为大明神
按理来说，
大明神的系缚之器不应该由住持尊者掌握吗
为什么会出现在戒律院的佛堂内
这是否意味着，在无想尊能寺围绕下一代继承者展开的斗争中，戒律院占得了先机毕竟它掌握住了大明神系缚之器
而后，天奇领着苏午去了戒律院对面的经纶院。
挑选了一些书籍，令他了解情况。
在经纶院的佛堂内，苏午同样看到了大明神的神像。
并且，这尊大明神同样把持着几件系缚之器。
他的疑惑迎刃而解。
当代住持尊者圆寂在即，修炼无想大明神系缚之法所需的八件系缚之器，就被其分别交托给了东西二院。
以待未来转世灵童修为精进，再将八大系缚之器一一掌握。
转世灵童收回系缚之器的过程，亦可以看作是东西两院将权力交还给他的过程。
成体系的无想大明神系缚之法，
不仅是一门系缚厉诡的精妙法门，更代表了无想尊能寺的住持尊者权柄
苏午未被安排进一般僧侣居住的僧舍中。
半途有黄袍僧传来广法的指令，他就被安排在了一座独院的偏房当中居住。
这座独院以后都将会是他与师傅广法的居处。
眼下广法还在住持尊者那边商议事情，苏午自己在居所内翻看起了从经纶院借阅来的几部书籍。
说也奇怪，
无想尊能寺随处使用的文字，皆为密藏文字，
但经纶院内的藏书，却多是汉文写就，待到苏午浏览过一些书籍以后，也便明白，密藏文字虽为密藏域原本文字，但其实掌握者已经越来越少，并且，此种文字有时候无法精准表述出一些概念。
反而是汉文博大精深，使用起来更比密藏文字方便太多。
通过这几部书籍，苏午了解了当下密藏域的大概情形。
先前从师父与东院长老的交谈中，听到的帕佐拉呼图克图、昌云宗本究竟是什么，
他已尽知。
而今的密藏域，由三方势力共同把持，他们占据了密藏域的全部土地、草场和绝大部分牲畜。
权势覆盖之下，百姓尽沦为农奴。
三方势力即是诸法寺上层僧侣、官家、贵族。
而帕佐拉呼图克图中的呼图克图，乃是活着的佛陀之意，帕佐拉为活着的佛陀之姓氏，
帕佐拉呼图克图，即是一个曾经出现过一位转世佛陀的大贵族。
而昌云宗本中的宗本，指的是一个地方的宗府最高官员，宗府即为官府之意。
昌云则是一个大州域。
无想尊能寺当代的住持尊者，试图在昌云宗本的后嗣中，选定未来的转世灵童，但这个决定遭到了东西二院长老的抗拒。
东西二院更属意从呼图克图家族中，寻找转世灵童。
苏午的师傅广法，明显是站在住持尊者这一派，
但东西二院长老用两个体内厉诡即将复苏的僧侣，将他支开，进而与住持尊者进行较量，
较量的结果是双方各退一步，
选定在雄湖区域，寻找一位少年，作为尊者的转世灵童。
只要是个少年人，出现在雄湖区域，都有可能成为转世灵童。
但同样的，
只要尊者系与东西二院长老系未能彻底分出胜负，那么就是这个少年再像转世灵童，都不会真正成为转世灵童。
双方必定还有一场水面以下的较量，会在雄湖展开。
“那么，我能不能成为这个转世灵童
继承权柄，成为无想尊能寺的继承者”苏午脑海里倏忽冒出一个念头。