特意召集我等，细细研读了天幕所示的一二篇章，领悟其中的深意。天幕中所说，华夏周边诸多小国都缺乏自主性，此言诚为得之。”事涉天幕，俨然便是李孝恭此次千里而来，要向公主所转述的关窍。李丽质听得全神贯注，本能的开口询问：“缺乏自主性？”“不错。”李孝恭颔首道：“公主请看此图。”他从袖中抽出了一卷薄薄的绢帛，展开以后纹理灿然，赫然是一幅纤毫毕现舆图。只是图中山峦起伏河道蜿蜒，标记的并非寻常可见的州郡分界，而是以各种线条区隔出的地势与地形，乃至降雨数量、日照强度。长久与天书打交道，公主一眼就辨认了出来，这应该是天幕供应的所谓地势舆图，描绘的乃是各地之自然禀赋。只是舆图中有大片的颜色渲染涂抹，却与寻常所见的舆图迥然不同。“这是……”“这是天幕标出的所谓‘宜居带’。”李孝恭平静道：“以天幕的话讲，人生长繁衍仰赖于五谷，五谷生长繁衍仰赖于雨水阳光，如果将各处一年所能承受的阳光雨露计算出来，便可以大致区分出适宜于居住耕作的土地。而以此分析天下大局，便如掌上观文，一目了然。”说罢，他以拂尘指点舆图。果然，除了舆图正中一片无大不大，几乎笼罩了整个中原的主要宜居带以外，其余宜居带零散分布于长城以外漠南漠北之地、吐蕃高原，以及陇右以西茫茫戈壁之中——只不过这西域的宜居带随水源河流起伏零落，散碎如满天星斗。李丽质随同听政多年，立即从这分布中看出了端倪。星罗棋布环绕中原的宜居带，恰恰是大唐数年以来战略重心所倾向的要点，而且随宜居带之大小不同，策略也迥然相反——长城以北的宜居带最为广大，虽为戈壁山脉分割，但蔓延辽阔仅次于中原；而朝廷厉兵秣马，对北方突厥也是犁庭扫穴、从不姑息；吐蕃的宜居带较为狭窄，又巴蜀之地的崇山峻岭所阻隔，朝廷的策略也变动不居，时而出兵威慑，时而遣使招抚；至于宜居带最为分散割裂的西域，则被圣人视为囊中之物，为此再三优容，怀柔化远。到底是精心培育出的大公主，李丽质沉吟若有所思，隐约领会到了这舆图的妙处：但舆图所指示出的宜居带用意远不止于此。李孝恭轻敲图纸，平静询问侄女：“公主，若比较中原与四夷，你又看出了些什么？”这还用比较么？公主不假思索：“中原的宜居带最为广袤无际，无边无涯，无论漠北西域，西南东南，加起来也不能与之相比。”说到此处，她也不觉感慨：“这真是天赐列祖列宗的好地啊。”李孝恭……李孝恭微微默了一默。显然，数千年前禹王定鼎中原区区一隅之地时，那触目所及都是东夷，是三苗，是西戎，是北狄，是稀奇古怪莫名其妙的杂胡。仅以这上古典籍的只言片语来看，上天也显然没有那么慈悲温和，愿意将由南至北这无大不大的膏腴肥沃之地尽数清空，尽数赐予华夏。以公羊派的话讲，彼时是“南夷与北狄交，中国不绝若线”。所谓中原中原，原者平原也，这么肥美风沃一览无余的平原，自古以来就是万人觊觎的四战之地，兵家意义上真正不可守的绝境，何谈天赐？当然，明明是平坦肥沃一览无余的平原，往来无碍的四战之地，怎么蛮夷戎狄会渐渐退却，心甘情愿拱手让人了呢？以圣人经传的话讲，这是因为上古圣王的德行太崇高了，崇高得丑恶的蛮夷自惭形秽掩面而逃，不敢再生活在圣王光辉的德行之下，而宁愿在漠北西南那些偏远狭隘的宜居带内自我放逐，以此彰显圣王的荣耀。而以天书的话来讲嘛，那些在夏商周三代时不愿意领会圣王仁德的丑恶蛮夷，最后多半都被圣王给“用”了。所以，这天赐不天赐的，就难免有些微妙……华夏文明的确运气很好，它一向没有什么敌人。但它之所以没有什么敌人，只不过是因为它的敌人都没有了而已。当然，这些凌厉而又冷冽的内容应当属于皇家口传心授的帝王术，不该由宗室提及。所以李孝恭沉默片刻，岔开了话题：“不错，中原及江南的确是最为广袤肥沃的土地。其余适宜居住的地带则大半被沙漠山脉河流等等切割瓦解，仅仅只是孤立的小块而已。以天书的说法，这些小块的宜居带之间天然就有孤立的倾向，即使有强横的势力横扫千里，也不过只能逼迫这些小小的势力低头臣服，而难以真正的侵吞蚕食。”李孝恭的手指在舆图的北面划过，指点漠北那些支离破碎的水源地、星罗棋布的绿洲——长城以北的辽阔草原恰恰吻合着这天书反复叙述的规律。茫茫草地上各色杂胡交错聚居，虽尔霸主突厥控弦百万横绝一时，但也只能压服契丹丁零等部落，而无法完全吞并同化，融合为一。故而突厥一朝崩溃，草原群龙无首，立刻恢复到了往日分裂割据的局面。而此种分裂散碎彼此为政，则似乎是草原的常态。自匈奴统一漠北以来，历代霸主轮番登场掌控大漠，但无一不是其兴忽焉其亡勃焉，无论再如何兴旺强盛，都决计无法扭转这千年的铁律，只要稍有不慎便会分崩离析，重新散落为大大小小的碎块。某种意义上说，这便是天书所谓之“地缘规律”，不声不响无形无色，但却高居于幕后掌控一切，纵使明君贤主英雄豪杰，穷尽此生一切才智，亦无法违逆。“以天幕的话讲，这是‘地理决定论’。”李孝恭复述着那怪异的名词：“草原看似处处青葱，但真正能饲育牲畜养活人口