“抓了他，然后呢？”
“你觉得铁木真会因为自己的女婿被擒而方寸大乱吗？”
面对锦袍少年的问题，年轻公子悠悠摇头。
“铁木真一代枭雄，岂会儿女情长。”
“这些年，要不是影密卫不断的对草原各部进行渗透、做间、挑拨，铁木真和扎木合也不会反目成仇，他的势力只怕要翻上十倍不止。”
“但是……”
年轻公子的话锋一转。
“铁木真不会儿女情长，但其他人可不一定。”
锦袍少年看了过来，摆出洗耳恭听的模样。
“铁木真的第四子——拖雷，可是郭靖的安答，还有郭靖的那位未婚妻，叫什么……”
“华筝。”锦袍少年提醒道。
“对，就是华筝！”年轻公子一拍掌心，而后语带佩服之意，“世子的过目不忘之能，真是叫人钦羡不已。”
“我说过，以你的禀赋，心灵境界是有机会迈入“定”境的。”
“心神入定，何其难矣！”
年轻公子微微一叹。
但旋即，扫除沉珂之意。
“拖雷与华筝，与郭靖的情意非凡，控制住郭靖，也就间接的牵绊住了这二人。尤其是拖雷，根据情报，铁木真有意将自己最精锐部队交由其统帅。”
说完，年轻公子望向锦袍少年，等待其决定。
“晋卿啊，你跟着行秀禅师学佛，自然知晓慧能法师和神秀法师的那两篇名偈。”
锦袍少年没有给与立刻答复，反倒论起了佛法来。
这也吸引了身边的两位密宗僧人的注意力。
“世子所说，可是那两句，“心是菩提树”和“菩提本无树”之别？”
“正是。”
六祖慧能与其师兄神秀的故事，在现在这个时代，只在特定圈子里流传，百姓所知不多。
别说在此时了，就算是在后世，经过影视剧多年熏陶，许多老百姓也不是知道的很清楚。
简单的说，两人比斗佛法理解。
每人各自做一首偈诗。
神秀法师的偈诗为：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。
慧能法师的偈诗为：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。
单单从佛偈的悟境看，神秀法师似乎输了一筹。
“晋卿更认可哪种？”完颜康问。
“《论语学而里说：“吾日三省吾身。”晋卿浅薄，只有遵循圣贤之言，砥砺前行。”耶律楚材低眉道。
“嗬嗬，我明白了。”完颜康微微一笑。
吾日三省吾身】——这句话的意思是每天多次自我反省。
它提醒人们要经常审视自己的行为和思想，发现自己的不足之处，并及时改正，岂不是和“心如明镜台，时时勤拂拭”有异曲同工之妙矣。
“灵智大师，金轮大师，两位呢？”
完颜康又看向身旁的两位密宗僧人。
壮年者身披大红袈裟，头戴一顶金光灿然的尖顶僧帽，他便是灵智上人。
青年者身披黄袍，身形犹似竹杆一般，极高极瘦，脑门微陷，正是金轮法王，但现在的他还年轻，可没有法王之称号。
金轮虽然年纪更轻，可他和灵智上人站在一起，隐隐间气度更胜一筹。
“小僧才疏学浅，不如上人先请。”金轮合十道。
“这……那贫僧就抛砖引玉，献丑了。”灵智上人态度非常谦逊，甚至可以说是谦卑。
在西南之时()
，他号称“五指秘刀”，自以为武功了得。
但到了完颜康手下后，先后被多人狠狠的教育了一番，才知道自己乃是坐井观天。接着某次被完颜康单独召见密探，之后就成为完颜康的忠实拥趸，能为之效死的那种。
“……第三世大宝法王的四句话里，伟大的上师是在讲心灵、禅修、理解及解脱——即大手印】……”
灵智上人便按照自己学的《大手印精滴广释悦目论，摘述了一段并说出自己的理解。
灵智上人说完，自然到了金轮。
金轮合十道：“小僧所修之法，名为《龙象般若功，易学难精，强悍霸道，刚猛无涛。”
灵智上人忽地面色微抽。
想起两人的交手，心里咋舌。
刚猛无涛？那可不是一般的刚猛无涛！
“龙象大力，尺寸崩天！”金轮道，“曾经有位高僧前辈练到了第九层，继续勇猛精进，待练到第十层时，心魔骤起，无法自制，狂舞七日七夜，自绝经脉而死。”
“幸得世子指点，小僧才明白此功的奥义在于“般若”，而非“龙象”。”
““般若”是超越经验和思维的，是如实理解一切事物的智慧，所谓修行，便是在人的身体和心灵间取得一个平衡点，达到心灵和物质的协调……”
金轮侃侃而谈，几人听得津津有味。
不得不说，金轮不仅在武学上是个不世出的奇才，对于佛法亦有自己的独到理解，在被完颜康指点后，前后变化之大，连完颜康看了都惊讶。
等等，我们不是在谈论是否要擒拿郭靖吗？