过得几日，岳雯带着孟秋和周淳，前往祝融峰白雀洞做客。
行到金锁峡，云遮雾绕，目力穿之不透。岳雯停了剑光，放出一枚印信，化作流光飞入其中，笑道：
“白雀洞府之外，有罗前辈豢养的一只守洞神犼，若不打声招呼，这神犼可是要伤人的。”
不多时，一声怪吼，云开雾散，现出一条通道，向芳淑出来迎接，脸上挂满了笑意。
三人落下平台，金姥姥罗紫烟早等在此地，熟络的和岳雯寒暄几句，又对周淳道：“这位就是白道友新收的关门弟子吧？果然是一表人才！”
最后才郑重其事，拱手作礼，道：“孟道友，都是我平素管教无方，才叫那两个妮子不知礼数，怠慢了你。”
这位声名赫赫的地仙，生得慈眉善目，举止谦和，倒是出乎孟秋意料之外。人敬一尺，他亦会敬一丈，忙道：
“想必是两位道友见我性情怪癖，不喜交际，故而体谅，不成勉强我过来，算不得什么失礼。
我听说前辈将她俩关入静室，心内惶恐，这点小事，怎敢劳前辈大动干戈？
若非有要事羁绊住了，早就冒昧上门求情，还请前辈宽恕二位道友，否则晚辈心里，实在难安。”
金姥姥笑而不语，说话这般得体，怎会是个性情怪癖的人？
当下便又假装不允，等岳雯、周淳一起来劝，才吩咐一旁眼巴巴看来的向芳淑，放了吴玫和崔琦过来，一同前往会客室。
两女又来道歉，一番拉扯，因众人都是修士，过得一会，便开始谈及修炼。
吴玫、崔琦和向芳淑新近增长了许多修为，便有许多问题请教，金姥姥果然和蔼，一一作答。
孟秋并没有不耐烦，当年他几乎是跳过了练气期，一步登天到了筑基，这些基础的修行知识只东拼西凑了一点，十分匮乏。
好一阵子后，吴玫等问题稍止，金姥姥才道：“老太婆一时啰嗦了些，几位勿怪。两位俊贤，眼下若有修行上的疑惑，亦可由我做个解答，以供参详。”
周淳随即请教了两个修炼中的窒碍，轮到孟秋，他想了想，道：
“晚辈自修道以来，一直听闻修仙五境，虽如今只到第二境，但对散仙以上，心向往之，敢问境界之中，有何神异？”
金姥姥道：“修行第一境，虽名练气，实是炼神。引气入体，本就是要洗练身躯，使之能够容纳元神蜕变。”
孟秋从前对这个概念还有些模糊，眼下听得地仙高人也这般说，心头大震，对方的说法比他之前听的同道和前辈讲解一般无二，且更为详细，但却和《黄帝内经》大相径庭。
《内经》中指明的修行道路，要元神与法力并举，二者乃是火焰与薪柴的关系。
无火则柴不烧，无柴则火不旺。修炼之时，也要齐头并进，不可偏执一端。
可听金姥姥说来，当今修行之法，在练气期时，重元神，轻法力。修行者务必以平稳心境，淬炼元神为首要。
一捱元神壮大，便可从容增长法力，无论自练，或着是服用灵草丹药皆可。
是以吴玫和崔琦等，一旦做事有悖道德，罗姥姥便要及时纠正，唯恐其坏了心境。
而在增长法力这一点上，完全不怕揠苗助长，但有增长修为的灵草灵药，任凭服用，事后再来淬炼。
孟秋想起之前从嵩山得到的《太上中道妙法莲华经》，就曾和《黄帝内经》做过对比，修行方法截然不同。
当时还以为是功法差异导致，现在看来这便是铁蓑道人说过的古法和今法的区别。
他不敢走神，继续听下去，金姥姥又讲筑基，依旧是元神为主，法力为辅。
虽道路不同，但对孟秋来说，还是有许多可以借鉴的地方。
及至到了散仙境界，金姥姥郑重道：“散仙已经非人。由练气到筑基，乃是壮大自身，凝练元神的过程，其法力全由自身练出，若是耗损过多，便要后继无力。
一经天劫洗练，非但能够脱胎换骨，连内里元神，也更加贴合天地。由是餐风饮露、辟谷绝食，举手投足间，能调动天地元气，移山填海，不在话下。
散仙寿元五百年，世间普通王朝，都熬不过这个年岁，如此才敢称仙人。”
《内经》中从未记载天劫一事，孟秋忙问道：“这天劫是何时到来？”
“等你元神练到进无可进，便可试着勾动天地，必有回应。”金姥姥答道：“不过天劫非同小可，古来筑基渡劫，十难存一。
你若想成功渡劫，法力尽可能的圆满之余，还要多准备一些个法宝。”
孟秋心里苦涩，法侣财地，他只得了个“法”，其余几样因他傲气，不愿加入门派，是以毫无准备。
“散仙之散，意为元神尚且不够凝练，还要多下苦功，待到神魂合一，便可驻世长存，号为地仙。”
金姥姥继续说道：“地仙虽无寿元之虞，但有三劫，渡得过去，便为天仙，可飞升灵空仙界，却不是我能知