即为乞求“三官九府”为武则天兑罪祈福之用这正是其一上于天著山上“请祷法”的印证另外有一种说法说三官为金、土、水三官《古今图书集成·神异典》卷四六引《蠡梅集》曰：“金为生候地气土为成候地气水为化候水气……故曰三官也”若将其具体化则是守卫天门的唐、葛、周三将军据《铸鼎余闻》记载：三官俱周幽王谏巨号天门三将军死后为神各地多有庙也有说三官指尧、舜、禹的《历代神仙通鉴》云元始天尊：“复飞身到太虚极处取始阳九气在九土洞阳取清虚七气更于洞阳风泽; 取晨浩五气总吸入口; 与三焦合于一处九九之期觉其nbsp; 结成灵胎圣体正当春一月月望之雷从口nbsp; 相好光明又于秋一月望日冬一月望夜复吐出二子”这三子就是尧、舜、禹“皆天地莫大之功为万世君师之法”后來元始天尊吐气化成的尧、舜、禹被人们封“三官大帝”
地官
地官
北魏时寇谦之改革天师道清整“三张伪法”于是将三官与三元相结合《古今图书集成·神异典》卷四六引《蠡梅集》日：“盖天气主生地气主成水气主化用司于三界而三时月之望候之……三元正当三归宫故曰三官也”故以农历的正月十五为上元七月十五为p; 十月十五为下元《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注》卷一《因缘经》：“正月十五上元宫主一品九炁赐福天官紫微大帝于是日同下人间校定罪福也；
七月十五日七炁赦罪地官清虚大帝于是日同出人间校戒罪福也；十月十五日下元宫主三品五炁解厄水官扶桑大帝于是日同到人间校戒罪福也”同时刘宋陆修静还有“三官所执生、死、苦考自明法曹”之说又与“三清境相”结合《元始无量度人上品妙经四注》卷二《三元品诫经说》：“上元天官隶玉清境结青、黄、白三气置上元三宫其宝紫徽宫总主上真自然玉虚高皇上帝诸天帝王上圣大神
隶上清境结元洞混灵之气凝结黄之清而成其虚宫总主五帝五岳诸真人及惜地神仙已得道者下元三品水官隶太清境结风泽之气凝晨浩之精而成其泉宫一曰青华方诸宫总水帝扬谷神王九江水府河伯神仙水箓簿籍”还和道教元气说结合《云笈七羲》卷五十六：“夫棍沌分后有天地水三元之气生成人伦长养万物