本來按部就班安排从神在乌塔欧世界布局的卡门突然一愣。感受到四位神坻降临的气息。嘴里呢喃道。“四御也來了吗。”四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神。所以又称“四辅”。他们的全称是：紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成真日。三清四御朝天节。
《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”。认为三清是宇宙万物的创造者。四御是统率天地的万神者。此外。四御还协助玉皇执掌天道。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候。能呼风唤雨。役使鬼神。为万象之宗师、万星之教主；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福。勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才。并主宰人间兵革之事；
承天效法土皇地祇协助玉皇执掌阴阳生育。万物生长。与大地河山之秀。据《上清灵宝大法》卷十称："北极大帝则紫微垣中有大帝座是也。按《天文志》。南极入地三十六度。北极出地三十六度。天形倚侧。半出地上。半还地中。万星万气悉皆左旋。南北极为之枢纽。惟此不动。故天得以转也。世人望之在北。而实居中天。为万星之宗主。三界之亚君。次于昊天。上应元气是谓北极紫微大帝也。
在比较著名的道教宫观中。主要大殿除三清殿、玉皇阁外。还建有专门供奉四御的四御殿。四御神像头戴冕旒。身着朝服。雍容华贵。为人间帝王形象。三清、四御作为道教尊神群体。常被合称。此外。道教还有“六御”之说。他们为：统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祇。这种说法源于中国古代“六合”观念。所谓“六合”。指宇宙的巨大空间。即上、下、四方(东、西、南、北)。南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》对此的排列顺序为：
玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后土皇地祇。
前三尊为三清。后六尊则构成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“六合”布局。道教称之为“昊天六御宸尊”。加上三清。合为“九皇御号”。后來。为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类。去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”。成今日之“四御”。
中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”。“北极大帝”。“紫微大帝” “北极星君”。四御之一。
居所：居于天界之北 所居神宫位于北极天紫微宫
來历
紫微北极大帝信仰來源于中国古代的星辰崇拜。北极即是北极星的简称。又称“北辰”、“天枢”。居于紫徽垣内。《上清灵宝大法》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南极入地三十六度。北极出地三十六度。天形倚侧。盖半出地上。半还地中。万星万炁悉皆左旋。惟南北极之枢而不动。故天得以动转也。
世人望之在北而曰北极。其实正居天中。为万星之宗主。三界之亚君。次于昊天。上应元炁是为北极紫微大帝也。”《后汉书》卷四十八亦曰：“天有紫微宫。是上帝之所居也。”故紫微垣即为紫微宫。后來皇帝亦将其居住的地方称为紫禁城。
道教认为北辰是永远不动的星。位于上天的最中间。位置最高。最为尊贵。是“众星之主”。“众神之本”。
因此对他极为尊崇。《晋书·天文志》称：“北极五星。钩陈六星。皆在紫微宫中。北极、北辰最尊也；其细星。天之枢也。”并以之为“大帝之座”
鹊庙四御殿鹊庙四御殿、“天子常居也”。唐孔颖达《书·说命》中疏曰：“北斗环绕北极。犹卿士之周卫天子也。五星行于列宿。犹州牧之省察诸侯也。二十八宿布于四方。犹诸侯为天子守土也。天象皆为尊卑相正之法。”
至于紫微北极大帝的來历。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰：“昔龙汉初劫。有周上御国紫光夫人于上春日。游玩至温玉池边。方脱衣澡盥。忽感莲蕊九苞。一开发。化生九子。夫人护抱鞠养宫中。志愿性成圣哲。佐辅乾坤。诸子洎壮冠乃各修。园地功行俱满。白昼冲天。并受得三清贵职矣。天皇大帝。长子也。紫徽上宫纪纲。元化众星主领。紫微大帝。第二子。佐北极中目明堂布政下土。
职能
道经中称紫微大帝的职能为：执掌天经地纬。日月星辰。统率三界星神和山川诸神。是一切现象的宗王。能呼风唤雨。役使雷电鬼神。如《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：“北极紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀。尤其在
宋代。常与玉皇大帝一起奉祀。现在四川大足等地。还可见到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史·礼志四》载：“明时。宫廷还敕建了紫微殿。”设象祭告“。其形象为帝